ДНЕВНИК. Факты и мысли на текущие темы.

[Игорь Ладов]

В ночь с 16 на 17 июля 1918 года произошло убийство Царской семьи и сопровождавших её лиц.

Моя заметка от 29 мая 2023:
viewtopic.php?p=2125#p2125

[Игорь Ладов]

Интересная статья.
Касперская Наталья Ивановна. «Главное, на что обратила внимание Наталья Касперская — цифровизация госуправления связана с повышенными рисками для страны и для граждан.» («InfoWatch»).

https://www.infowatch.ru/resursy/blog/b ... -diversiya

[Игорь Ладов]

Интересное из взглядов Софьи Ковалевской, попалось в статье в «Википедии»:

«Она была убеждена, что все поступки и действия людей заранее предопределены, но в то же время признавала, что могут явиться такие моменты в жизни, когда представляются различные возможности для тех или иных действий, и тогда уже жизнь складывается сообразно с тем, какой путь кто изберёт.

Свою гипотезу Ковалевская основывала на работе А. Пуанкаре о дифференциальных уравнениях: интегралы рассматриваемых Пуанкаре дифференциальных уравнений являются, с геометрической точки зрения, непрерывными кривыми линиями, которые разветвляются только в некоторых изолированных точках. Теория показывает, что явление протекает по кривой до места раздвоения (бифуркации), но здесь всё делается неопределённым, и нельзя заранее предвидеть, по которому из разветвлений будет дальше протекать явление».

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0 ... 0%BD%D0%B0

[Игорь Ладов]

Портрет А. Шопенгауэра работы L. S. Ruhl.

Неожиданное для меня оптимистическое рассуждение Шопенгауэра о Мире.

Как известно, взгляды Шопенгауэра на Мир пессимистичны. Вначале несколько цитат из Артура Шопенгауэра о плохой природе человека и несовершенстве Мира, обратившие на себя моё внимание при перечитывании, в общем, это достаточно обычные по настроению рассуждения великого философа.

«Главный источник самых серьезных зол, постигающих человека, — это сам человек: homo
homini lupus (человек человеку волк (лат.)). Кто твердо помнит это, для того мир представляется как некий ад, который тем ужаснее дантовского ада, что здесь один человек должен быть дьяволом для другого, к чему, разумеется, не все одинаково способны, а самый способный из всех какой-нибудь архидьявол: приняв на себя облик завоевателя, он ставит несколько сот тысяч людей друг против друга и кричит им: "Страдание и смерть - вот ваш удел, палите же друг в друга из ружей и пушек!" - и они повинуются. И вообще взаимные отношения людей отмечены по большей части неправдой, крайней несправедливостью, жестокостью и даже зверством: только в виде исключения между ними существуют противоположные отношения.»

«Косвенное, но бесспорное доказательство того, что люди чувствуют себя несчастными, а следовательно, таковы и на самом деле, в избытке дает еще и присущая всем лютая зависть, которая просыпается и не может сдержать своего яда во всех случаях жизни, как только возвестят о себе чья-нибудь удача или заслуга, какого бы рода они ни были. Именно потому, что люди чувствуют себя несчастными, они не могут спокойно видеть человека, которого считают счастливым.»

«Наш мир устроен именно так, как его надо было устроить, для того чтобы он мог еле-еле держаться; если бы он был еще хоть немного хуже, он бы совсем уже не мог существовать. Следовательно, мир, который был бы хуже нашего, совсем невозможен, потому что он не мог бы и существовать, и значит, наш мир - худший из возможных миров.»

Артур Шопенгауэр, «Мир как воля и представление», том 2. «О ничтожестве и страданиях жизни».

И вот в другой работе встречаю рассуждение совсем иного рода, близкое и к моей философии, рассматривающей перспективы эволюционного развития Мира с оптимизмом по поводу его предстоящего совершенства. Под буддийским понятием сансары Шопенгауэр здесь, видимо, подразумевает череду страданий, несовершенств и смертей в Мире.

«Все вещает нам в этом мире о сансаре; но более всего — человеческий мир, в котором в ужасающих размерах преобладают в нравственном отношении испорченность и низость, а в интеллектуальном — неспособность и глупость. Но все-таки в этом мире хотя и спорадически, но каждый раз вновь поражая нас, всплывают явления честности, доброты и благородства, равно как и великого ума, мыслящего духа и даже гения. Никогда они не отсутствуют вполне: они сияют нам из громадной темной массы, как отдельные блестящие точки. Мы должны принимать эти явления как залог того, что в этой сансаре сокрыт благой искупительный принцип, который может найти себе выход и заполнить собою вселенную и освободить ее.»

Артур Шопенгауэр, Parerga и Paralipomena, Том II, Глава VIII, «К этике».

[Игорь Ладов]

Шопенгауэр о магии.

Последнее время читаю или перечитываю разные работы Шопенгауэра. Вот что он писал о магии:

«Несомненно одно: в основании всех бывших попыток магии, как успешных, так и безуспешных, лежит предвосхищение моей метафизики, так как в них сказалось сознание, что закон причинности представляет собою только связь явлений, между тем как внутренняя сущность вещей остается от него независимой, и что если только, исходя из него (скорее, по смыслу, правильнее тут «неё», - И.Л.), т. е. изнутри, возможно непосредственное воздействие на природу, то оно может осуществляться исключительно самой волей. Если же, по классификации Бэкона, рассматривать магию как практическую метафизику, то несомненно, что стоящая к ней в правильном соотношении теоретическая метафизика не могла бы быть иною, чем мое разрешение мира на волю и представление.»

Артур Шопенгауэр, О четверояком законе достаточного основания. О воле в природе. Животный магнетизм и магия.

В этой работе Шопенгауэр приводит интересные выдержки из сочинений Джейн Лид (Jane Lead).

P.S. Приведённую цитату Шопенгауэра трудно воспринять вне работы в целом. Добавлю небольшое пояснение. У Шопенгауэра воля относится к внутреннему вещей, подобно «вещи в себе». А представление это то, чем вещь является вовне. И при некоторых обстоятельствах, можно предполагать, что воля может действовать «изнутри» на природу непосредственно.

Когда сначала я писал этот комментарий, то написал что Шопенгауэр полагал, что воля может воздействовать на волю, то есть минуя обычные физические взаимодействия, что и есть магическое воздействие. Но, кажется, я приписал Шопенгауэру собственную мысль. Пересмотрел его работу, но волю действующую на волю не нашёл. А ведь это логичная идея, что внутреннее вещей действует на внутреннее вещей, воля на волю, и через это меняет и мир внешний (представлений).

Я где-то читал, что Ницше любил сжигать опавшие листья. Возможно, что он верил в магию. Кто знает, насколько это сжигание листьев имеет отношение к Первой и Второй мировым войнам и другим трагедиям. Как написано в «Так говорил Заратустра»: «Самые тихие слова - те, что приносят бурю».

[Игорь Ладов]

Пушкин о «гнусном веке» и наше время.

К Вяземскому.

Так море, древний душегубец,
Воспламеняет гений твой?
Ты славишь лирой золотой
Нептуна грозного трезубец.

Не славь его. В наш гнусный век
Седой Нептун земли союзник.
На всех стихиях человек —
Тиран, предатель или узник.

А. Пушкин, 1826 г.

«В наш гнусный век», - Пушкин в наше время не жил. В теперешней обстановке он вряд ли бы долго смог выживать, скорее всего, погиб бы в детстве. Сократ закончил речь в суде словами: «Но уже пора идти, мне – чтобы умереть, вам – чтобы жить, а что из этого лучше, никому неведомо, кроме бога» (Платон. Апология Сократа). Как говорил Пушкин: «И долго буду тем любезен я народу, что чувства добрые я лирой пробуждал» (Я памятник себе воздвиг нерукотворный, 1836 г.) Но Шопенгауэр замечает: «Кто явился в мир, чтобы серьезно наставлять его в важнейших вопросах, тот может почитать себя счастливым, если ему удастся уйти целым и невредимым» (Афоризмы житейской мудрости).

Хотя, конечно, есть другой путь, путь отказа от своих высших свойств. Я наблюдаю последние годы, как вроде бы неплохие ранее люди становятся какими-то мерзкими подонками, предателями и хамами. Думаю, это способ выживания, когда человек впускает в себя негативные качества человеческой массы, сливаясь с ней. Для такого преображения надо иметь много дурных качеств, находящихся до этого как-бы в спящем состоянии. Раз так много было у них дурных спящих качеств, - то туда им и дорога. Человеку в таком случае кажется, что стало легче, но это обман и самообман, скрываемое страдание и маскируемое несчастье. Эти люди становятся врагами благородства, умственной чистоплотности и жизнеутверждения. Картина множества таких преображений отвратительна.

Доля человека - страдание. Чтобы быть членом общества, нужно быть несчастным и позволяется только казаться счастливым, да и то очень ограниченно. Сколько-нибудь счастливый человек поэтому сразу же вызывает открытую или скрываемую ненависть, ибо он нарушает всеобщий порядок и лживость всеобщего поведения. Со времени Пушкина людей, рассуждающих относительно общей массы правдиво и способных быть относительно счастливыми, стало меньше в процентном отношении. Они почти исчезли.

У Платона в Государстве можно прочитать: «Считай, Сократ, что это говорю не я, а те, кто вместо справедливости восхваляет несправедливость. Они скажут: так расположенный справедливый человек подвергнется бичеванию, пытке на дыбе, на него наложат оковы, выжгут ему глаза, а в конце концов, после всяческих мучений, его посадят на кол и он узнает, что желательно не быть, а лишь казаться справедливым.» Также относительно счастья, в человеческой массе, - желательно не быть, а лишь казаться счастливым. Не быть добрым, а казаться добрым, не быть порядочным, а казаться порядочным. И также интеллигентным, благородным, умным и тому подобное. Шопенгауэр писал: «Как бумажные деньги вместо серебра, так вместо истинного уважения и истинной дружбы на свете циркулируют их внешние проявления.» (Афоризмы житейской мудрости).

Вся эта глупая комедия надоела в наше время всем, включая актёров.

[Игорь Ладов]

Хорошая подборка произведений Россини. Музыка Россини оптимистична, что редко в классической музыке.

https://www.youtube.com/watch?v=ceQSJ0NtmEI

[Игорь Ладов]

Вышел интересный фильм «Дэллоуэй» (2025), режиссер Yann Gozlan. Фильм на тему того, к чему может привести «цифровизация» и развитие ИИ.

https://www.kinopoisk.ru/film/7605815/

[Игорь Ладов]

Мне многие современные люди напоминают фильм Мэла Гибсона «Апокалипсис» (2006). Там когда захваченных для жертвоприношения пленников ведут через город, показаны вокруг деградировавшие, полубезумные люди. Их мир — обречённый на гибель и замену новым. Фильм заканчивается приходом европейских кораблей, — символ предстоящей гибели старой цивилизации.

https://www.kinopoisk.ru/film/160977/

[Игорь Ладов]

Ницше и слова «Бог умер».

Часто можно слышать при упоминании о Фридрихе Ницше цитирование его слов «Бог умер». Я хочу высказать своё мнение о том, что они означают. Это выражение у Ницше «Бог умер», относится к старым религиозным представлениям. Ницше выбрал такую формулу для произведения впечатления, а не потому чтобы он думал, что некий Бог действительно умер. И он произвёл впечатление, теперь множество людей, ничего не понимающих в философии Ницше, повторяет эту фразу, пытаясь казаться умными. Ницше говорил о старых религиозных представлениях, прежде всего иудео-христианских (но не только), что видно, если внимательно прочитать хотя бы «Так говорил Заратустра». Где он также писал: «Бог умер: теперь хотим мы, чтобы жил сверхчеловек», а в другом месте этого произведения высказывается несколько иначе: «Умерли все боги; теперь мы хотим, чтобы жил сверхчеловек». Из этих фраз видно, что он хотел заменить старые мифы о богах и предстоящем рае, на вполне реальный результат продолжающейся эволюции — сверхчеловека.

Одна из моих заслуг в том, что я вернул понятие о Боге в мировоззрение, после того как Ницше объявил о смерти бога мифологического и предстоящем появлении сверхчеловека. За сверхчеловеком я объявил предстоящее появление Бога, но не мифологического а реального. Раньше думали что Бог должен быть в начале Мира (во времени), поскольку по общему представлению причина предшествует следствию. Но я сдвинул в представлении о Мире причину, Бога в будущее (книга «Мировоззрение»). Следствие, в некотором смысле, оказалось в прошлом по отношению к причине. Бог в будущем является причиной предыдущего потому, что эволюция Мира стремится к его появлению. Это переворот представлений наподобие того, что не Солнце вращается вокруг Земли, а наоборот.

Ладов И.П. (Липатов). Мировоззрение. Эссе. Астрахань, ГУП ИПК "Волга", 2003.
http://igorladov.com/l_mirvz.htm

Со времени публикации «Мировоззрения» прошло уже около четверти века (а там не только эта идея важна), а кроме молчания, замалчивания и непонимания почти ничего не видно. Где эти умники «философы» которых так много? Всё болтают и болтают, стараются казаться философами, а не быть. Как у Пушкина говорится:

«И от людей, как от могил,
Не ждал за чувство воздаянья!»
(Разговор книгопродавца с поэтом, 1824 г.)

Кстати, и Ницше думал о неких богах в будущем, в «Так говорил Заратустра» он писал: «В далекое будущее, в более южные страны, о каких не мечтал еще ни один художник: туда, где боги стыдятся всяких одежд!»