ИГОРЬ ЛАДОВ

КАК ИСЧЕЗНУТ ЛЮДИ

Веб-версия

 

© И.П. Липатов, 2005.

 


Где приобрести предыдущую книгу Игоря Ладова "Мировоззрение"?

Ладов (Липатов) И.П. МИРОВОЗЗРЕНИЕ. Эссе. - 2-е изд., перераб. и доп. - Астрахань, ГУП ИПК "Волга", 2003. - 184 с.


ISBN 5-98066-006-2

 

Спрашивайте книгу в магазинах Вашего города.

В Санкт-Петербурге, например, книгу можно приобрести:
"Книжный салон" С.- Петербургский Государственный Университет (Филологический факультет);"Книжная ярмарка" (ДК Крупской, Пр. Обуховской Обороны, 105, метро Елизаровская) павильон №42.

Книгу можно приобрести в интернет-магазинах Colibri.ru и Books.ru.

Вы также можете обратиться по электронной почте ladow@yandex.ru или по адресу: Россия, 414040, г. Астрахань, п/о 40, а/я 82, непосредственно к автору. Вам будут высланы условия пересылки почтой (в пределах России). Это наиболее экономичный вариант (без посредников).


 

Igor Ladov (Lipatov)

 

ИГОРЬ ЛАДОВ

КАК ИСЧЕЗНУТ ЛЮДИ

 


ББК 87.0
Л 61


Л 61.

Ладов (Липатов) И.П. Как исчезнут люди. - Астрахань, 2005. - 184 с.


В работе рассматривается вопрос об исчезновении человечества, в ходе эволюции и появления сверхчеловека. Автор, считая "закат человечества" неизбежным, ищет пути для наиболее верного и экологически чистого развития этого процесса. Работа продолжает тему сверхчеловека, поднятую в предыдущей книге "Мировоззрение". В "Мировоззрении" были затронуты общетеоретические вопросы, здесь - более практические. В книге дан ответ на вопрос: что делать тем, которые считают себя и являются высшими людьми и хотят отделиться от человечества?

ББК 87.0

Права защищены. Исключительные права принадлежат автору. Воспроизведение издания или любой его части без письменного разрешения автора запрещено.


© И.П. Липатов, 2005.

 

СОДЕРЖАНИЕ

 

Предисловие


Глава 1. Новый путь
Глава 2. Куда идёт чернь?
Глава 3. Что делать?
Глава 4. Использование вождей человечества
Глава 5. Некоторые подробности о нашей вере
Глава 6. Нравственные правила и различные советы
Глава 7. Оружие
Глава 8. Афоризмы


Итоговые замечания


Литература

 

Предисловие

 

Мы откроем перед читателем чудовищную картину и покажем ему поводы к разочарованиям. Но делаем мы это не для того, чтобы погубить лучшее, а чтобы показать пути спасения - не для всех, для немногих. Ещё более важная задача, которую мы стараемся выполнить с помощью этой работы, - это участие в деле эволюции и развития в природе на стороне созидания, на стороне Бога.

Сочинение является продолжением книги "Мировоззрение" (*). В "Мировоззрении" были затронуты в основном теоретические вопросы, здесь мы постарались уделить больше внимания практическим. Как понять основные процессы, происходящие в современном мире, что делать тем, кто не без оснований считает себя выше человечества? Вот главные темы этой работы.

  * И.П. Ладов (Липатов). Мировоззрение. Эссе. Астрахань, ГУП ИПК "Волга", 2003. (Здесь и далее - примечания автора.)

Эта книга для тех, кто вслед за уже многими может воскликнуть: наше золото - не золото черни! Здесь к месту вспомнить слова Фридриха Ницше: "И многие, кто отвернулись от жизни, отвернулись только от отребья: они не хотели делить с отребьем ни источника, ни пламени, ни плода. И многие, кто уходили в пустыню и вместе с хищными зверями терпели жажду, не хотели только сидеть у водоема вместе с грязными погонщиками верблюдов. И многие приходившие опустошением и градом на все хлебные поля хотели только просунуть свою ногу в пасть отребья и таким образом заткнуть ему глотку" (*).

  * Ницше Ф. Сочинения в двух томах. М., 1990. Так говорил Заратустра.

В отличие от "Мировоззрения" работа написана очень простым языком и доступна для чтения неподготовленному читателю. В состав сочинения вошло небольшое количество материала из ранее публиковавшихся статей.

Надеемся, что эта работа найдёт не просто читателя, а нашего читателя. В добрый путь, наш читатель!


Автор.
.

 

 

Глава 1. Новый путь

К оглавлению

 

Жизнь есть родник радости; но всюду, где пьет отребье, все родники бывают отравлены. Все чистое люблю я; но я не могу видеть морд с оскаленными зубами и жажду нечистых. Они бросали свой взор в глубь родника; и вот мне светится из родника их мерзкая улыбка.

Фридрих Ницше.

 

 

 

 

 

Человечество, так или иначе, должно быть уничтожено в ходе эволюции. Должно быть движение вперёд, к развитию, или временно назад, к деградации, но должно быть движение - а это значит, что человечество неизбежно погибнет. Ещё в юности нами была выработана формула: из кривых кирпичей нельзя построить прямое, красивое здание. Нельзя построить что-либо красивое из человечества, большинство представителей которого являются уродами как физически, так и психически. "Говорят, мы должны краснеть, сравнивая наше человечество, столь изобилующее уродами, с этими животными сообществами, где среди сотен тысяч индивидов нет ни одного, у которого отсутствовал хотя бы один членик хотя бы на одном усике" (*), - писал, например, Пьер Тейяр де Шарден. Поэтому существование человечества мешает движению вперёд - ничего хорошего из него не построить. Ранее от человечества была польза для эволюции: человечество создало свою высшую культуру, достигло успехов в научно-технических областях, - довольно! Дальше оно не может и не должно двигаться.

  * Тейяр де Шарден Пьер. Феномен человека. М.: "Прогресс", 1965.

Речь о сохранении человечества может идти только в смысле сохранения духовной элиты, наиболее развитых эволюционно представителей. Что значит наиболее развитые эволюционно, мы объяснили в книге "Мировоззрение". (Далее, в ходе изложения, мы будем обращаться к необходимым местам этой работы и делать пояснения.) В частности, мы отмечали, что одними из наиболее важных качеств, определяющих высокое эволюционное совершенство человека, являются развитие нравственности (её близость к действительной, божественной нравственности), способность к высоким чувствам, любви, склонность к благородным и чистым поступкам (*). Но таковые должны отделить себя от человечества, раз и навсегда проложив границу между собой и человечеством, следовательно, они уже не должны называться "людьми". Необходимо оставить названия "человек", "люди" для человечества и назвать элиту как-то иначе: арийцы (новые арийцы), гипербореи (**) - вполне подходящие названия. Название может быть и иным, не это важно. Важно отделение от человечества. До тех пор пока элита будет считать себя частью человечества, она будет подвержена общечеловеческим уродствам, болезням, будет подвержена гибели вместе с человечеством. Поэтому так важно отделение от человечества. И это отделение, обособление, должно выходить на уровень видового в биологическом смысле. Внешнее сходство и биологическая возможность иметь потомство с представителями человечества не должны быть препятствием к пониманию себя элитой отдельным видом. Большая дистанция с человечеством в духовном, нравственном развитии (да и немалые внешние отличия) - вполне достаточны для такой трактовки.

  * И.П. Ладов (Липатов). Мировоззрение. Эссе. Астрахань, ГУП ИПК "Волга", 2003. Ч. 1, гл. 10 - 11.
  ** "Мы гипербореи - мы достаточно хорошо знаем, как далеко в стороне мы живём от других", - Ф. Ницше. Сочинения в двух томах. М., 1990. Антихрист.

Собственно, подобное отделение от человечества происходило и раньше. Склонные к философии, к видению и решению великих проблем индивидуумы всегда старались отгородиться от человечества. Особенно это касается тех, кто понимал или предчувствовал идею сверхчеловека. Великие умы всегда старались уйти в одиночество, подальше от человека толпы, от грязного хама.

Другим способом отделения от человечества было создание высших каст, сословий, аристократий в обществе. Традиции благородства, чести, рыцарства, рода, мистического посвящения, инициаций - всё это и способы отгородиться от массы общечеловечества, завистливой и подлой. Мы можем видеть многие попытки от глубокой древности, до недавнего времени: в Древнем Египте и Индии, Древней Греции и Риме, в Западной Европе и России и др.

Ещё более масштабные попытки такого отделения - это национальное, расовое отделение. Некоторым нациям на этом пути удавалось добиться господства над окружающими народами и создавать огромные империи и цивилизации.

Но теперь высшие, наиболее развитые эволюционно люди различных национальностей и различного происхождения, имевшие среди своих предков аристократов и дворян или нет, должны сделать попытку коренного отделения от человечества, создавая новый биологический вид (*). Это единственно возможный путь, и если они этого не сделают, они погибнут вместе с человечеством. Впрочем, это не остановит эволюционный процесс.

  * Не следует приписывать употребляемым нами понятиям, значения, которых они не имеют. Наши понятия "высших, более эволюционно развитых людей" и "черни" не подразумевают различения по расовой, национальной принадлежности, по принадлежности к религии или по социальному происхождению. В работе не содержится также каких-либо призывов к насилию или другим действиям, противоречащим законодательству. Так, высказывания наподобие "гибель человечества, черни" или "избавление от человечества" не подразумевают какого-либо насилия, что должно быть ясно из текста. Речь в таких случаях идёт о естественном эволюционном процессе, которому высшие люди имеют возможность способствовать, не выходя за границы законности.

Всякий индивидуум, вступивший на этот путь, должен понимать возможные трудности. Это ненависть людей, одиночество, необходимость отрекаться от родственников. Если в вас достаточно совершенства, чтобы вступить на этот путь, то его может не оказаться у ваших родителей или детей. И придётся выбрать: остаться в эмоциональной связи с родственниками или отречься от неё. Вы должны быть готовы к самым разнообразным проявлениям человеческой ненависти: клевете, предательствам, подлости, низости. Всё это многократно обострится против вас. Люди проявляют огромную ярость к тем, кто хочет подняться над ними и отделиться от них. Но вместе с тем вы получите и некоторую защиту, и вас начнут бояться, и не без оснований. Такая ненависть - малоосознанная попытка защиты человечества как вида. Человечество ведь и само появилось, вытеснив виды-предшественники. Поэтому претенденты на новый вид существ вызывают ненависть и страх, это заложено в человеческом бессознательном. И там же, видимо, есть предчувствие того, что речь теперь идёт не просто о новом виде, как это было много раз прежде за время эволюции, а о Сверхчеловеке - сверхчеловеке в нашем понимании - новой форме жизни. (Используя терминологию, принятую нами в "Мировоззрении", мы называем сверхчеловеком того единственного, кто станет Богом) (*). Возможно, вам постараются внушить, что вы предаёте человечество. Но вы стараетесь выступить на стороне эволюции, сверхчеловека, Бога. Человечество же ненавидит Бога, как ненавидит всё высшее. Или вы считаете, что лучше выступить против Бога, но быть с человечеством?

  * Далее этот вопрос будет изложен подробнее.

Чернь, подонки общества, поднявшись в так называемых революциях, погубила множество высших представителей человечества, множество наиболее совершенных людей. Тех, кто мог претендовать на создание нового вида. Их истребляли жесточайшими способами, и стихийно, и планомерно. Не за то, что они поступали с чернью плохо - многие из них были добры, - но за их совершенство. Чернью руководили присущие ей зависть и безумие.

Вся история человечества пронизана главной темой: борьбой эволюционно низкоразвитых людей и эволюционно высокоразвитых. И это естественно, поскольку весь мир эволюционирует, развивается и создаёт высшее существо: сверхчеловека и Бога. И в последнее время мы можем видеть повсеместное истребление высших представителей человечества в революциях, войнах, создании невыносимых условий жизни. Это обострение борьбы и поражение высших людей свидетельствуют о наступлении решающих времён, близящегося времени исчезновения человечества и появления новой формы жизни. В ходе изложения мы объясним эти вещи подробнее.

Одним из гнуснейших преступлений человеческой грязи является убийство российского Императора Николая II с семьёй и близкими людьми. В монархическом государстве (*) император находится на вершине иерархии и символизирует собой эволюционное совершенство, стремление к сверхчеловеку, тем более в России - величайшей Империи.

  * Исключая из монархических государств возможные патологические случаи.

Чтобы напомнить вам происшедшее, мы приведём цитаты из книги следователя Н.А. Соколова "Убийство царской семьи":
"(…) Стрельба, как я уже сказал, происходила исключительно из револьверов. Из винтовок никто не стрелял. Вслед за первыми же выстрелами раздался, как они говорили, "женский визг", крик нескольких женских голосов. Расстреливаемые стали падать один за другим. Первым пал, как они говорили, Царь, за ним Наследник. Демидова же, вероятно, металась. Она, как они оба говорили, закрывалась подушкой. Была ли она ранена или нет пулями, но только, по их словам, была она приколота штыками одним или двумя русскими из "чрезвычайки". Когда все они лежали, их стали осматривать, и некоторых из них достреливали и докалывали. Но из лиц царской семьи, я помню, они называли только одну Анастасию, как приколотую штыками. Кто-то принес, надо думать, из верхних комнат несколько простынь. Убитых стали завертывать в эти простыни и выносить во двор через те же комнаты, через которые их вели и на казнь. Со двора их выносили в автомобиль, стоявший за воротами дома"; "Удары острорежущих орудий, разрезая трупы, разрезали и некоторые из драгоценностей, втоптанные в землю. Экспертиза установила, что некоторые из драгоценностей разрушены сильными ударами каких-то твердых предметов: не острорежущих орудий. Это те именно, которые были зашиты в лифчиках Княжен и разрушены в самый момент убийства пулями на их телах. Части трупов сжигались в кострах при помощи бензина и уничтожались серной кислотой. Оставшиеся в телах пули падали в костры; свинец вытапливался, растекался по земле и, охлаждаясь затем, принимал форму застывших капель, пустая оболочка пули оставалась. Сжигаемые на простой земле трупы выделяли сало. Стекая, оно просалило почву. Разорванные и разрезанные куски одежды сжигались в тех же кострах. В некоторых были крючки, петли и пуговицы. Они сохранились в обожженном виде. Некоторые крючки и петли, обгорев, остались неразъединенными, нерасстегнутыми. Заметив некоторые оставшиеся предметы, преступники побросали их в шахту, пробив в ней предварительно лед, и засыпали их землей. Здесь та же самая картина, что и в ипатьевском доме: скрыть от мира совершенное зло" (*).

  * Н.А. Соколов. Убийство царской семьи. Компакт-диск, "Русское небо", 2003.

 


Императорская семья.


Никто почти, как нам кажется, не понял произошедшего. Убийство царской семьи - это убийство человечеством символа своего эволюционного развития. С тех пор человечества уже как бы нет. Далее только закат человечества (не только шпенглеровский "закат Европы" (*), но всего человечества).

  * См.: Шпенглер О. Закат Европы. Новосибирск: "Наука". Сибирская издательская фирма, 1993.

Сутью происходящего в природе вообще и в человечестве, в частности, является развитие, эволюция. Именно с этой точки зрения необходимо рассматривать всякий процесс, если мы хотим понять его правильно. Россия заняла значительное место в процессе создания, в ходе эволюции, новой формы жизни, сверхчеловека. Дореволюционная Россия - это иерархия сословий, пирамида, ведущая вверх. Вверх - значит к сверхчеловеку. Вообще монарх - это прообраз сверхчеловека на земле (как и высший класс в положительном, монархическом государстве). Династия Романовых - одна из лучших представительниц этого. Николай II - последний представитель.

С крушением Российской монархии прекратился сам принцип иерархии сословий и пирамиды, направленной вверх! Повсюду в мире теперь возобладала "демократия" - строй странный и нездоровый. Сейчас в народах нет стремления вверх, оно заменено стремлением разложения. Поэтому в культуре, например, прекрасная музыка заменяется шумом для безумных животных, то есть противоположностью. Любовь к Отечеству заменяется космополитизмом. А стремление к нравственным высотам - грубым стремлением к наживе.

Вот как велико значение гибели Николая II и его семьи.

Меж тем всё это не желают понять, стараются убежать от истины, как-то затуманить свой ум. Болтают о недостатках правления Николая II (словно это может оправдать зверское убийство), стараются оболгать монархический строй, либо рассказывают о гибели царской семьи как об истории из фильма ужасов, для развлечения публики. Но всё это попытки замолчать, затуманить катастрофу. Ибо нет никакого намёка на серьёзное покаяние народов.

Ещё одним способом толкования значения гибели Николая II с семьёй является христианско-православная версия. В ней семья выступает в роли христианских мучеников, праведников, пострадавших за православную веру. Такая точка зрения может быть, конечно, подтверждена тем, что семья действительно была набожной и православной. Но здесь упускают из виду, что христианство явилось той силой, которая подготавливала гибель семьи Романовых. Достаточно сравнить фигуры Николая II и Людовика XVI, погибшего при во многом схожих обстоятельствах во время французской революции. И в том, и в другом случае бросаются в глаза христианское всепрощение жертв, характерное смирение, ведущее к гибели. Гибель обоих монархов, несомненно, в значительной части была подготовлена их христианским воспитанием с его предписаниями: "Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щёку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду"; "Я посылаю вас, как овец среди волков"; "А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящих вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас " (*). Это не хотят понимать.

  * Библия. Мт. 5; 39 - 40, 10;16, 5;44.

Несомненно также, что христианство своей проповедью всеобщей любви и "греховности" богатства способствовало появлению коммунистических идей с их "всеобщим равенством и братством", ненавистью к богатым и т.д. Следовательно, оно способствовало и возникновению революций, движимых этими идеями (в частности, французской и российской).

Надо сказать, что православная точка зрения о том, что российский монарх являлся "удерживающим" (*), то есть тем, кто сдерживал дьявольские силы, имеет верное, хотя и несколько иное значение. Правильно было бы говорить, что не только российский монарх, но и русский народ и Российская Империя своим существованием и развитием способствовали жизни всего человечества. Они являлись человеческим авангардом эволюции.

  * См., например: Нилус С. Близ грядущий антихрист и царство диавола на земле. Сергиев Посад, 1911. Переиздание, 1992. В этой работе С. Нилус пишет: "Велия беззакония тайна", о которой предупредил христиан всех веков Св. Апостол Павел, сказав, что она "уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь", то есть по толкованию Св. Отцов, пока от христианских государств не отнимется благодать Св. Духа и Богодарованная по образу Небесной иерархии Самодержавная власть Помазанникам Божия". С. Нилус здесь цитирует известную фразу из Библии: 2-е Фессалоникийцам, 2:7.

В этом находятся основные причины особенно сильной зависти и ненависти к России и русским других государств и народов. Как писал Н.Я. Данилевский в работе "Россия и Европа": "Прочтите отзывы путешественников, пользующихся очень большой популярностью за границей, - вы увидите в них симпатию к самоедам, корякам, якутам, татарам, к кому угодно, только не к русскому народу; посмотрите, как ведут себя иностранные управляющие с русскими крестьянами; обратите внимание на отношение приезжающих в Россию матросов к артельщикам и вообще биржевым работникам; прочтите статьи о России в европейских газетах, в которых выражаются мнения и страсти просвещенной части публики; наконец, проследите отношение европейских правительств к России. Вы увидите, что во всех этих разнообразных сферах господствует один и тот же дух неприязни, принимающий, смотря по обстоятельствам, форму недоверчивости, злорадства, ненависти или презрения" (*).

  * Данилевский Н.Я. Россия и Европа. С-Пб.: Издательство "Глаголь", издательство С.-Петербургского университета, 1995.

 

Мы слышим клеветы, мы знаем оскорбленья
Тысячеглавой лжи газет,
Измены, зависти и страха порожденья.
Друзей у нашей Руси нет! (*).

 

  * Там же. Данилевский использует это четверостишие в качестве эпиграфа к гл. 2. В примечании значится: "Источник не установлен".


С тех пор, как российский император был свергнут, империя разрушена, а в русском народе были уничтожены почти все высшие представители, человечество лишилось своего эволюционного авангарда, вершины, направленной вверх, к развитию и эволюции. Уничтожив в себе величие Российской Империи, человечество отреклось от пути развития и жизни и вступило на путь деградации и саморазрушения. Могут возразить, что в истории человечества погибло не одно великое государство, выражавшее собой в своё время высшие достижения и устремления человечества. Да, но на смену Российской Империи и русскому народу не пришло никакое государство и никакой народ. И не видно никаких признаков, что такое случится. Более того, не видно признаков и того, что Россия может возродиться в прежнем виде, ведя за собой всё человечество.

Зато на смену приходят государства, возглавляющие не развитие, не стремление к эволюции, а разложение, гниение, деградацию, как, например, современные США. Теперь в человечестве возникают авангарды, ведущие его не к жизни, а к смерти.

Все основные кошмары, например, 20-го века имеют связь и с гибелью императорской семьи, и c разрушением Российской Империи. Это событие и дальше будет влиять на судьбу человеческой истории (надеемся, недолгую). С тех пор, повторим, человечества уже как бы нет. Далее только уход человечества. Мы далеки от идеализации личности Николая II. Мы объясняем значение его судьбы в ходе мировой эволюции. Не следует также думать, что, говоря о предстоящей гибели человечества, мы занимаемся сочинением страшных сказок. В наших выводах мы ищем истину и реалистичные оценки ситуации. Страшна ли, кажется ли ужасной истина или нет для кого-то, она не перестаёт от этого быть истиной.

Кастовые, сословные, расовые или национальные попытки отделения от общечеловечества с целью эволюционного возвышения над ним, о которых мы говорили выше, ушли в прошлое. Высшие люди, совершавшие их, были почти полностью уничтожены за несколько последних веков истории. Из народов исчез оживотворявший их элемент. И бурное развитие науки и техники в последние времена не должны обманывать - это единственное, что прогрессирует. Интенсивное смешивание рас и сословий, истребление в ходе революций высших людей не могут пройти незаметными для человечества. Напротив, масштабность этих событий говорит о катастрофичности ситуаций для человечества. Как писал Ж.А. Гобино: "Народ может жить, существовать, функционировать, даже становиться сильнее уже после того, как исчезла движущая сила его жизни и славы. (…) Если влияние цивилизующей крови ослабляется, то остается энергия, когда-то вложенная в покоренные или присоединенные народы: так, институты, которые создал покойный цивилизатор, законы, которые он сформулировал, модель нравов, которые он оставил, живут и после его смерти. Конечно, нравы, законы, институты видоизменяются, искажаются, теряют свою силу и актуальность, но пока хоть что-то от них остается, здание стоит, в теле живет душа, труп еще двигается. Когда первоначальный импульс делает последний вздох, всё заканчивается, ничего не остается, цивилизация умирает" (*).

  * Гобино Ж.А. Опыт о неравенстве человеческих рас. М.: "Одиссей" - "Олма-пресс", 2001.

Вернёмся к событиям в России. В ходе революции от черни пострадала не только царская семья, множество высокоразвитых людей было жесточайшим образом уничтожено, сколько - теперь не могут подсчитать даже приблизительно. Мы приведём несколько примеров такой жестокости для того, чтобы ваше нравственное чувство, читатель, прониклось важностью вопроса. Необходимо понимать, как чернь относится к высшим людям.

В "Мировоззрении" мы уже показывали исторические примеры истребления аристократии из времён французской революции (у кого-то поворачивается язык называть такие революции великими). Теперь приведём несколько случаев из российской (*):

  * Из книги С.П. Мельгунова "Красный террор в России 1918 - 1923". Издание 2-е, дополненное. Берлин, 1924.

"23 марта 1919 года английский военный священник Lombard сообщал лорду Керзону: "В последних числах августа две барки, наполненные офицерами, потоплены и трупы их были выброшены в имении одного из моих друзей, расположенном на Финском заливе; многие были связаны по двое и по трое колючей проволокой";
"(…) И вновь несчастная Ставропольская губ., где расстреливают жен за то, что не донесли о бежавшем муже, казнят 15 - 16-летних детей и 60-летних стариков... Расстреливают из пулеметов, а иногда рубят шашками. Расстреливают каждую ночь в Пятигорске, Кисловодске, Ессентуках. Под заголовком "Кровь за кровь" печатают списки, где число жертв переваливает уже за 240 человек, а подпись гласит: "Продолжение списка следует";
"(…) Причислены ли сюда жертвы "офицерской" бойни в Киеве в 1918 г.? Их исчисляют в 2000 человек! Расстреливали и рубили прямо в театре, куда военные были вызваны для "проверки документов". Причислены ли сюда жертвы одесской бойни морских офицеров до прихода австрийских войск? "Позже сообщает один английский священник: член австрийского штаба говорил мне, что им доставили список свыше 400 офицеров, убитых в Одесском округе!";
"Арестовывали жен и детей и часто расстреливали их. О таких расстрелах в 1918 г. жен-заложниц за офицеров, взятых в красную армию и перешедших к белым, рассказывают деятели киевского Красного Креста";
"Нахимовский проспект (в Севастополе. - И.Л.) увешан трупами офицеров, солдат и гражданских лиц, арестованных на улице и тут же наспех казненных без суда. Город вымер, население прячется в погребах, на чердаках. Все заборы, стены домов, телеграфные и телефонные столбы, витрины магазинов, вывески оклеены плакатами "Смерть предателям" - пишут "Общему Делу". "Офицеров вешали, - добавляет другой очевидец, - обязательно в форме с погонами. Невоенные большею частью болтались полураздетыми". На улицах вешали "для назидания". "Были использованы все столбы, деревья и даже памятники... Исторический бульвар весь разукрасился качающимися в воздухе трупами. Та же участь постигла Нахимовский проспект, Екатерининскую и Большую Морскую улицы и Приморский "бульвар".

Мы не собираемся безоговорочно обелять пострадавшее в революцию офицерство и аристократию в целом. Несомненно, что фактором, сделавшим революцию возможной, стало развращение аристократии. Гниль завелась в верхах: сохрани они чистоту, и государство, возможно, удалось бы уберечь. Не случайны слова Николая II: "Кругом измена и трусость, и обман!" (*). Чернь была во всех сословиях, в том числе и в высшем. И виновна не только чернь из рабочих, крестьян, торговцев и др. Но виновна и чернь, эволюционные отбросы, расплодившиеся во дворянстве и в высших кругах царской России. Преступление в том, что чернь истребляла наиболее высших, эволюционно высокоразвитых. И их истребляли не только в высшем сословии - во всём народе.

  * Дневник Николая II. Красный архив. 1927. № 1 - 3; 1928. № 2, 1917 г.

 

Широко известно о терроре по отношению к дворянству, буржуазии и крестьянству. Но террор был направлен и против рабочих. Для восставшей черни было важно нагнетание страха, истребление всех, имеющих достоинство, независимый образ мыслей. И им не так было важно, рабочий это или аристократ. Вот что рассказывают о событиях 1919 года в Астрахани, городе, где родился автор сочинения, которое вы читаете:

"В марте в Астрахани происходит рабочая забастовка. Очевидцы свидетельствуют, что эта забастовка была затоплена в крови рабочих. "Десятитысячный митинг мирно обсуждавших свое тяжелое материальное положение рабочих был оцеплен пулеметчиками, матросами и гранатчиками. После отказа рабочих разойтись был дан залп из винтовок. Затем затрещали пулеметы, направленные в плотную массу участников митинга, и с оглушительным треском начали рваться ручные гранаты. Митинг дрогнул, прилег и жутко затих. За пулеметной трескотней не было слышно ни стона раненых, ни предсмертных криков убитых насмерть... Город обезлюдел. Притих. Кто бежал, кто спрятался. Не менее двух тысяч жертв было выхвачено из рабочих рядов.
Этим была закончена первая часть ужасной астраханской трагедии. Вторая - еще более ужасная - началась с 12 марта. Часть рабочих была взята "победителями" в плен и размещена по шести комендатурам, по баржам и пароходам. Среди последних и выделился своими ужасами пароход "Гоголь". В центр полетели телеграммы о "восстании".
Председатель Рев. Воен. Сов. Республики Л.Троцкий дал в ответ лаконическую телеграмму: "расправиться беспощадно". И участь несчастных пленных рабочих была решена. Кровавое безумие царило на суше и на воде.
В подвалах чрезвычайных комендатур и просто во дворах расстреливали. С пароходов и барж бросали прямо в Волгу. Некоторым несчастным привязывали камни на шею. Некоторым вязали руки и ноги и бросали с борта. Один из рабочих, оставшийся незамеченным в трюме, где-то около машины и оставшийся в живых рассказывал, что в одну ночь с парохода "Гоголь" было сброшено около ста восьмидесяти человек. А в городе в чрезвычайных комендатурах было так много расстрелянных, что их едва успевали свозить ночами на кладбище, где они грудами сваливались под видом "тифозных".
Чрезвычайный комендант Чугунов издал распоряжение, которым под угрозой расстрела воспрещалось растеривание трупов по дороге к кладбищу. Почти каждое утро вставшие астраханцы находили среди улиц полураздетых, залитых кровью застреленных рабочих. И от трупа к трупу при свете брезжившего утра живые разыскивали дорогих мертвецов.
13 и 14 марта расстреливали по-прежнему только одних рабочих. Но потом власти, должно быть, спохватились. Ведь нельзя было даже свалить вину за расстрелы на восставшую "буржуазию". И власти решили, что "лучше поздно, чем никогда". Чтобы хоть чем-нибудь замаскировать наготу расправы с астраханским пролетариатом, решили взять первых попавших под руку "буржуев" и расправиться с ними по очень простой схеме: брать каждого домовладельца, рыбопромышленника, владельца мелкой торговли, заведения и расстреливать..."
"К 15 марта едва ли было можно найти хоть один дом, где бы не оплакивали отца, брата, мужа. В некоторых домах исчезло по несколько человек.
Точную цифру расстрелянных можно было бы восстановить поголовным допросом граждан Астрахани. Сначала называли цифру - две тысячи. Потом три... Потом власти стали опубликовывать сотнями списки расстрелянных "буржуев". К началу апреля называли четыре тысячи жертв. A репрессии всё не стихали. Власть решила, очевидно, отомстить на рабочих Астрахани за все забастовки, и за тульские, и за брянские и за петроградские, которые волной прокатились в марте 1919 года. Только к концу апреля расстрелы начали стихать.
Жуткую картину представляла Астрахань в это время. На улицах - полное безлюдье. В домах - потоки слез. Заборы, витрины и окна правительственных учреждений были заклеены приказами, приказами и приказами..." (*).

  * С.П. Мельгунов. "Красный террор в России 1918 - 1923". Издание 2-е, дополненное. Берлин, 1924.


Меж тем до сих пор многие улицы Астрахани, как и улицы других городов России, продолжают называться именами революционных террористов, убийц, воров и бандитов…


Март 1919 года. Сталин, Ленин, Калинин среди делегатов VIII съезда ВКП(б). Сравните эти "лица" с лицами царской семьи на предыдущей фотографии. Видите разницу в эволюционном развитии? Это различие столь велико, что приближается к межвидовому.


Вот как истребляло эволюционное отребье всех сколько-нибудь возвышенных людей. И это сопровождалось изощренным садизмом, дикой необузданной ненавистью. И сила этой ненависти выдаёт нам, что речь идёт не просто о внутривидовых конфликтах homo sapiens, а о борьбе, связанной с грядущим появлением новой формы жизни, сверхчеловека и Бога. Вот только несколько примеров этой ненависти:

"Пытки совершаются путем физического и психического воздействия. В Екатеринодаре пытки производятся следующим образом: жертва растягивается на полу застенка. Двое дюжих чекистов тянут за голову, двое за плечи, растягивая таким путем мускулы шеи, по которой в это время пятый чекист бьет тупым железным орудием, чаще всего рукояткой нагана или браунинга. Шея вздувается, изо рта и носа идет кровь. Жертва терпит невероятные страдания...
В одиночке тюрьмы истязали учительницу Домбровскую, вина которой заключалась в том, что у неё при обыске нашли чемодан с офицерскими вещами, оставленными случайно проезжавшим еще при Деникине её родственником-офицером. В этой вине Домбровская чистосердечно созналась, но чекисты имели донос о сокрытии Домбровской золотых вещей, полученных ею от родственника, какого-то генерала. Этого было достаточно, чтобы подвергнуть ее пытке. Предварительно она была изнасилована и над нею глумились. Изнасилование происходило по старшинству чина. Первым насиловал чекист Фридман, затем остальные. После этого подвергли пытке, допытываясь от неё признания, где спрятано золото. Сначала у голой надрезали ножом тело, затем железными щипцами, плоскозубцами, отдавливали конечности пальцев. Терпя невероятные муки, обливаясь кровью, несчастная указала какое-то место в сарае дома № 28, по Медведевской улице, где она и жила. В 9 часов вечера 6 ноября она была расстреляна, а часом позже в эту же ночь в указанном ею доме производился чекистами тщательный обыск, и, кажется, действительно нашли золотой браслет и насколько золотых колец.
В станице Кавказской при пытке пользуются железной перчаткой. Это массивный кусок железа, надеваемый на правую руку, со вставленными в него мелкими гвоздями. "При ударе, кроме сильнейшей боли от массива железа, жертва терпит невероятные мучения от неглубоких ран, оставляемых в теле гвоздями и скоро покрывающихся гноем";
"В Пятигорске заведующий оперативным Отделом ЧК Рикман "порет" допрашиваемых резиновыми плетьми: дается от 10 - 20 ударов. Он же присудил нескольких сестер милосердия к наказанию в 15 плетей за оказание помощи раненым казакам. В этой же ЧК втыкали шпильки под ногти - "система допросов при помощи кулаков, плетей, шомполов" здесь общепринята. Ряд свидетелей удостоверяют о жестоком избиении при допросе адмирала Мязковского в Николаеве (1919 г.). В "Общем Деле" приводятся показания мещанина г. Луганска, как пытали его: здесь и поливание голого ледяной водой, отворачивание плоскозубцами ногтей, поддевание иглами, резание бритвой и т. д. В Симферополе - рассказывает корреспондент той же газеты - в ЧК "применяют новый вид пытки, устраивая клизмы из битого стекла и ставя горящие свечи под половые органы". В Царицыне имели обыкновение ставить пытаемого на раскаленную сковороду, там же применяли железные прутья, резину с металлическим наконечником, "вывертывали руки", "ломали кости";
"В Архангельске Майзель-Кедрова расстреляла собственноручно 87 офицеров, 33 обывателя, потопила баржу с 500 беженцами и солдатами армии Миллера и т. д. А вот другая, одесская, "героиня", о которой рассказывает очевидец 52-х расстрелов в один вечер. Главным палачом была женщина-латышка со звероподобным лицом; заключенные ее звали "мопсом". Носила эта женщина-садистка короткие брюки и за поясом обязательно два нагана. С ней может конкурировать "товарищ Люба" из Баку, кажется, расстрелянная за свои хищения, или представительница Унечской ЧК "зверь, а не человек", являвшаяся всегда с двумя револьверами, массой патронов за широким кожаным поясом вокруг талии и шашкою в руке. Так описывает ее в своих воспоминаниях одна из невольных беглянок из России. "Унечане говорили о ней шепотом и с затаенным ужасом". Сохранит ли история её имя для потомства? В Рыбинске есть свой "зверь" в облике женщины - некая "Зина". Есть такая же в Екатеринославе, Севастополе и т. д." (*).

  * С.П. Мельгунов. "Красный террор в России 1918 - 1923". Издание 2-е, дополненное. Берлин, 1924.


Автор цитируемой книги в предисловии пишет: "Надо было бы отречься от того проклятого мира, где возможна такая позорная действительность, не возбуждающая чувства негодования и возмущения; надо было бы отречься от культуры, которая может ее молчаливо терпеть без протеста. (…) Если вдуматься в описанное ниже, то, правда же, можно сойти с ума. Одни спокойно взирают, другие спокойно совершают нечто чудовищное, позорнейшее для человечества, претендующего на культурное состояние. И спасает только всё ещё остающаяся вера в будущее". Но мы должны отречься не "от мира", а от человечества! А наша вера в будущее - это вера в сверхчеловека и Бога.

Особенными документами, описывающими ужасы восстания черни в российскую революцию, являются воспоминания детей-эмигрантов. Приводимые ниже воспоминания были собраны из сочинений, написанных в эмигрантских гимназиях (*). Непосредственность и яркость этих детских воспоминаний делает их очень важными для понимания тех событий.

  * Дети эмиграции. Воспоминания, Прага, 1925. "Аграф", 2001.

"Директор вынул из кармана телеграмму и начал медленно читать. Наступила гробовая тишина: "Николай II отрекся от престола", - чуть слышно прочитал он, и тут не выдержал старик, слезы одна за другой, слезы солдата покатились из его глаз... "Что теперь будет?". Разошлись по классам, сели за парты, тихо, чинно, было такое впечатление, что в доме покойник. В наших детских головках никак не могла совместиться мысль, что у нас теперь не будет Государя".
"К нам пришла инспектриса с заплаканным лицом и сказала нам, что мы должны оставить здание. Забрав часть моих вещей - взять всё было не по силам десятилетнему ребенку, - я вышла на улицу. Это было перед Пасхой. На улице было холодно. Адрес матери я знала, но дойти сама не могла. Я шла и плакала. - "Чего ревешь?", - раздался надо мной грубый голос. Я остановилась и с изумлением смотрела на незнакомое мне красное, пьяное лицо. К такому обращению я не привыкла и не могла еще прийти в себя. - "Ну?", - толкнул он меня. - "Нас прогнали большевики", - захлебываясь от слез, проговорила я. Злой хохот потряс тело большевика. - "Так вам и надо, ишь, буржуёнок! Порасстрелять бы вас всех". - Вокруг нас образовалась толпа, я стала плакать сильнее. Вдруг я почувствовала, что меня кто-то поднял на руки. Я оглянулась. На меня смотрело приятное добродушное лицо мужчины. Узнав мой адрес, он понес меня домой".
"Нас "товарищи" называли "змеенышами контрреволюции", как обидно было слышать такое прозвище!".
"Чувствовать, что у себя на родине ты чужой, - это хуже всего на свете".
"Высунувшись из окна, я смотрел затуманенными от слез глазами на свой родной город, пока он не скрылся у меня из глаз".
"Погрузка кончилась, поезд тронулся, и слезы катились из глаз при виде того, как город родной скрывался где-то вдали".
"Ехали мы в тесноте и в обиде".
"Было найдено много контрреволюционного, то есть чайные ложки, мамины кольца и т. д.".
"Золотые часы, которые папа оставил мне, приняли за оружие".
"И грабили по мандатам и без мандатов".
"Это были гады, пропитанные кровью, которые ничего не знали человеческого".
"Я начинала чувствовать ненависть к большевикам, а особенно к матросам, к этим наглым лицам с открытыми шеями и звериным взглядом".
"Помню злых комиссаров, которые называли друг друга товарищами".
"Помню выкрик одной старухи по их адресу: "У, проклятые! Ишь! понацепили красного тряпья, так и Россию кровью зальете, как себя бантами разукрасили". И оно так и вышло".
"Ложась спать, я забыла помолиться Богу, и в эту ночь убили папу".
"Опять начались обыски и расстрелы, идя по улице, чувствовался запах тления, приносимый всегда с собой большевиками".

 


Фотографии из цитируемой книги.

 

"Я до того была напугана большевиками, что ходила, держась за мамино платье; но всё-таки я заболела - у меня было потрясение мозга".
"Мы его (отца) не могли похоронить, потому что поезд в это время двинулся. Я не помню, что со мной было, а только запомнил лицо папы, когда он лежал в гробу, он как бы уснул".
"Мама начала хлопотать отдать меня в какую-нибудь школу; она выхлопотала, а сама умерла".
"Пришел знакомый и стал рассказывать о том, как "пришли большевики к нему в дом и убили жену и двух детей; вернувшись со службы, он пришел домой и увидел, что весь пол был в крови и около окна лежали трупы дорогих ему людей. Когда он говорил, он постоянно закрывал глаза; его губы тряслись, и, крикнув, вскочил с дивана и, как сумасшедший, вылетел во двор, что было дальше, я не видела".
"Матросы озверели и мучили ужасно последних офицеров. Я сам был свидетелем одного расстрела: привели трех офицеров, по всей вероятности, мичманов; одного из них убили наповал, другому какой-то матрос выстрелил в лицо, и этот остался без глаза и умолял добить, но матрос только смеялся и бил прикладом в живот, изредка коля в живот. Третьему распороли живот и мучили, пока он не умер".
"Офицеры бросались из третьего этажа, но не убивались, а что-нибудь себе сламывали, а большевики прибивали их штыками".
"Несколько большевиков избивали офицера, чем попало: один бил его штыком, другой ружьем, третий поленом, наконец офицер упал на землю в изнеможении, и они..., разъярившись, как звери при виде крови, начали его топтать ногами".
"Я быстро подбежал к окну и увидел, как разъяренная толпа избивала старого полковника; она сорвала с него погоны, кокарду и плевала в лицо. Я не мог больше смотреть и отошел от окна, но никак не мог забыть эти зверские лица толпы. Но через несколько часов долгого и мучительного ожидания я подошел к окну и увидел такую страшную картину, которую не забуду до смерти: этот старик-полковник лежал изрубленный на части. Таких много я видел случаев, но не в состоянии их описывать".
"Я пошел поглядеть в подвал "чрезвычайки", и то, что я там увидел, заставило меня выскочить обратно. Весь пол был залит кровью, на полу лежало несколько трупов. У одного из них лицо было, как решето".
"Открыли "чрезвычайку", там так пахло, что слышалось на других улицах".
"Дом доктора реквизировали под чрезвычайную комиссию, где расстреливали, а чтобы выстрелов не было слышно, играла музыка".
"Большевики ушли, в город вступили поляки. Начались раскопки. На другой день я пошел в чека. Она занимала дом и сад. Все дорожки сада были открыты, и там лежали обрезанные уши, скальпы, носы и другие части человеческого тела..., разрывши землю, власть нашла массу трупов с продырявленными горлами. На русском кладбище откапывали жертвы, все со связанными проволокой руками, почему-то черные и вздутые".
"Мама начала просить, чтоб и нас взяли вместе с ней; она уже предчувствовала и не могла говорить от волнения. В "чрезвычайке" маму долго расспрашивали, чья она жена. Когда мы вошли в комнату, нашим глазам представилась ужасная картина... Нечеловеческие крики раздавались вокруг, на полу лежали полуживые с вывороченными руками и ногами. Никогда не забуду, как какая-то старуха старалась вправить выломанную ногу... Я просто закрыла глаза на несколько минут. Мама была ужасно бледна и не могла говорить".
"Потом мы поехали в деревню, там большевики убили моих папу и маму".
"Большевики совсем собрались уходить и перед отходом изрубили все вещи и поранили брата. Потом один из них хотел повесить маму, но другие сказали, что не стоит, так как уже всё у них отобрали и всё равно помрем с голоду".
"Они потребовали мать и старших сестер на допрос. Что с ними делали, как допрашивали, я не знаю, это от меня и моих младших сестер скрывали. Я знаю одно - скоро после этого моя мать слегла и вскоре умерла".
"Отец перед смертью попросил передать кольцо и часы жене, но получил насмешки, тогда отец ударил по лицу большевика, грянул выстрел, и он упал, тяжело раненный, тут его добили прикладами... Два мои старшие брата тоже погибли от большевиков".
"Мы получили известие, что отец убит большевиками в одном из боев. Привезли труп отца. Сестра приехала из отряда, в котором она была сестрой милосердия, на похороны. В этот же день большевики заняли город. Я не знал, что представляют собой большевики, и хотел их увидеть. Желание мое скоро исполнилось. Большевики обходили с "обыском" и не замедлили явиться и к нам. Несколько пьяных разнузданных матросов, с ног до головы увешанных оружием, бомбами и перевитых пулеметными лентами, ворвались в нашу квартиру с громкими криками и бранью: начался обыск. Всё трещало, хрустело, звенело, всё более или менее ценное быстро исчезало в поместительных карманах "борцов за свободу". Прижавшись к матери, дрожа всем телом, я с ужасом смотрел на пьяные, жестокие, злобные лица матросов. Всё обыскали матросы, всё подверглось разрушению и разгрому, даже иконы срывали эти богохульники, били их прикладами, топтали ногами. Добирались уже до той комнаты, где лежало тело отца. Вот добрались. Злорадный смех, ругань еще более крепкая последовала по адресу покойника, и все матросы окружили гроб. Они стали колоть, бить прикладами гроб, издеваться над телом отца. Мать и сестра, находившиеся до сих пор как будто бы в столбняке, бросились к матросам и стали умолять их не трогать мертвого. Но их мольбы еще более раздражили негодяев. Один из них ударил мать штыком в грудь, а сестру здесь же расстреляли. Мой двоюродный брат, приехавший к нам в гости, попал на штык матроса. Последний подбрасывал брата в воздух, как мячик, и ловил на штык. Меня пока не замечали матросы. Я стоял, словно пораженный, и не знал, что мне делать: кричать, плакать, умолять, просить о пощаде. Я не верил своим глазам. Мне казалось, что всё происходящее - сон кошмарный, страшный сон. Матросы стали уходить. Один из уходящих обернулся и, увидев меня, закричал: "А, вот еще один...". Затем последовал удар прикладом по голове. Зашумело в ушах, перед глазами замелькали разноцветные круги, и я упал без чувств. Очнувшись, я ощутил страшную боль в голове и услыхал чьи-то глухие стоны. Передо мной... стали проноситься постепенно картины всего происшедшего. Пролежав еще часа два, я поднялся, шатаясь, пошел на стоны. Стонала мать. Между стонами прорывалась бессвязная речь. Через некоторое время она скончалась. Я почувствовал тогда, что я остался один, совершенно один - без родных, без крова и приюта. Всё близкое, родное, дорогое так безжалостно отобрали у меня. Хотелось плакать, рыдать, но я не мог... Хотелось поведать кому-нибудь свое горе, да было некому".
"Коммунисты всячески издевались над моими родителями, и когда я об этом узнал, то решил мстить им до последнего".
"Утешаю себя мыслью, что когда-нибудь отомщу за Россию и за Государя, и за русских, и за мать, и за всё... что было мне так дорого. Как "они" глупы. Они хотели вырвать из души... людей то, что было в крови, в душе, в сердце. Не удастся им это, дорого заплатят они за свои подлые, гнусные дела. Наш час пришел".
"Я видел крушение большого поезда и радовался, что так много врагов погибло".
"Я почувствовал, что в сердце у меня выросла большая немая боль, которую нельзя ни передать словами, ни описать. Вместе с гибелью семейного очага я увидел разбитым и мой духовный мир. Я упрекал себя, что я перестал любить людей".
"Люди мало отличаются от скотов... Животные реже нападают друг на друга... Нечего верить в прогресс и в благую природу человека... Наши отцы не пережили того, что мы. Они исподволь подходили к романам с убийствами... От сказок оторвали нас выстрелы..., и с этого дня не проходило месяца, чтобы я не видел насильственной смерти. Мои детские уши вянут и от ужасной брани".

Заметьте, как непосредственны и верны по направленности выводы детей из сложившейся ситуации. Это ненависть к черни, причинившей столько несчастий самим детям, их близким и Родине. Обратите внимание на слова: "Я упрекал себя, что я перестал любить людей", "Люди мало отличаются от скотов... Животные реже нападают друг на друга... Нечего верить в прогресс и в благую природу человека...". Только не надо "упрекать себя"… Надо отойти от этих христианских глупостей.

Итак, чернь объявила и ведёт войну со всем высшим, со всем совершенным. Она выступает против Бога. Таким образом, у нас развязаны руки, мы свободны от каких-либо моральных обязательств по отношению к черни. Отделим же себя от неё. И вместо того, чтобы говорить черни: ты недостойна называться человеком, - перестанем называться людьми! Прочь от этого позорного имени - человек!

Казалось бы, дело высших, более совершенных - быть князьями и царями народов. Не так ли? Но кто хочет теперь стать вождём народов? Быть главой глупых, низких существ? Ведь люди теперь стали недостойны царей. Если бы на вожака в стадо животных претендовал человек, не было бы разве это странно? Не было бы это унизительно для человека? Поэтому не стремитесь к славе от людей, разве только она вам чем-то полезна. Но жить ради такой славы, даже придавать ей большое значение - дело унизительное для гиперборея (будем использовать это слово, найдётся лучшее - заменим). Только одобрение и похвала существа достойного имеют ценность.

Кто хочет ещё знаться и любезничать с людьми, тот не проявляет достаточной решительности. Тот не может быть с нами.

Борьба эволюционно более развитых людей и отсталых, деградирующих, между собой - вот главный сюжет человеческой истории. Ф. Ницше называл это борьбой здоровых и больных: "Больные представляют величайшую опасность для здоровых; не от сильнейших идёт пагуба на сильных, а от слабейших"; "Заведомо увечные, поверженные, надломленные - слабейшие суть те, кто по большей части минирует жизнь под человеком, кто опаснее всего отравляют и ставят под вопрос наше доверие к жизни, к человеку, к самим себе. Куда ускользнуть от него, этого пасмурного взгляда, глубокая скорбь которого въедается в тебя навсегда, от этого вывороченного взгляда исконного недоноска, с головой выдающего его манеру обращаться к самому себе, - этого взгляда-вздоха! "Быть бы мне кем-либо другим! - так вздыхает этот взгляд, - но тут дело гиблое. Я таков, каков я есть: как бы удалось мне отделаться от самого себя? И всё же - я сыт собой по горло!"… На такой вот почве самопрезрения, сущей болотной почве самопрезрения, произрастает всяческий сорняк, всяческая ядовитая поросль, и всё это столь мелко, столь подспудно, столь бесчестно, столь слащаво. Здесь кишат черви переживших себя мстительных чувств; здесь воздух провонял скрытностями и постыдностями; здесь непрерывно плетётся сеть злокачественного заговора - заговора страждущих против удачливых и торжествующих, здесь ненавистен сам вид торжествующего. И сколько лживости, чтобы не признать эту ненависть ненавистью! Какой парад высокопарных слов и поз, какое искусство "достохвальной" клеветы! Эти неудачники: какое благородное красноречие льётся из их уст! Сколько сахаристой слизистой, безропотной покорности плещется в их глазах! Чего они, собственно, хотят? По меньшей мере изображать справедливость, любовь, мудрость, превосходство - таково честолюбие этих "подонков", этих больных!" (*).

  * Ницше Ф. Сочинения в двух томах. М., 1990. К генеалогии морали.

Российская революция - это квинтэссенция восстания эволюционных отбросов, людей-вырожденцев. Такое восстание есть вызов эволюционно более развитым и одновременно скрытая просьба: "Помогите нам избавиться от самих себя!". Ах, если бы в результате чернь пришла и положила свою голову на плаху! Но нет! Стоит ей заподозрить, что она может ещё поиздеваться, высосать жизненные соки из кого-нибудь высшего - и она начинает цепляться за свою ничтожную жизнь, она чувствует себя нужной! "Если есть ещё кожа, а под ней кровь - я для чего-то нужен", - так, видимо, думает комар и чернь. Но теперь у высших нет альтернатив, как показала российская революция, борьба между высшими и низшими идёт на полное уничтожение. Да, именно на полное. Ибо если раньше можно было бы рассуждать о естественной внутривидовой борьбе, о естественной смене революций и реставраций, республик и монархий для "общей пользы человечества", то теперь такой вывод невозможен. Чернь ведёт войну на полное уничтожение, и теперь высшим надо либо принять вызов и отделиться от человечества, либо быть уничтоженными.

Главный конфликт, главная борьба - это не конфликт между богатыми и бедными, не борьба между сословиями, не борьба между государствами и не межэтническая борьба. Главная борьба происходит между эволюционно высшими и эволюционно низшими людьми. Главная борьба заключается в создании новой формы жизни, сверхчеловека. Всё остальное: сословные, государственные, этнические и другие конфликты - это следствия основной борьбы.

Неверно думать, например, что главной причиной зависти восставшей в революцию черни являлись богатство, образованность и воспитанность высших классов. Нет, главной причиной зависти являлось эволюционное совершенство высших людей (бывших не только в высших классах общества). Это главная ценность. Если чернь может грабежом взять богатство, с определёнными усилиями освоить приличные манеры и получить образование, то эволюционное совершенство она никак получить не может. И поэтому эволюционное совершенство главная причина зависти черни. Поэтому в революциях (особенно это проявилось в российскую революцию) и не только в революциях чернь стремится уничтожить всех высших представителей, чтобы "на глаза не попадались", чтобы и памяти об их более высоком совершенстве не было. Так они думают избавиться от своей зависти их мучающей. Но если от высших людей они могут на время спрятаться, например, изолируясь в своей среде, или путём истребления высших людей в революциях и т. п., то куда они спрячутся от внутренней грязи? Поэтому подобные восстания черни для неё не выход и она это внутренне, видимо, чувствует.

Необходимо отделиться от человечества и избавиться от него. Не думайте "улучшать" человечество. Помните, что из этих "кривых кирпичей", как говорилось выше, ничего возвышенного вы не построите. Если вы вздумаете улучшать человечество, "учить его добру и мудрости", - вы выбрали путь поражения. Чернь только того и ждёт, чтобы вы её начали учить хорошему и возвышенному - она начнёт вредить вам тайно или открыто. При этом она, быть может, станет вас хвалить и делать вид, что послушна. Но она предаст вас при первом подходящем случае и начнёт вешать, как тех русских офицеров, во время революции. Не повторяйте ошибки, совершённые уже очень многими.

Пусть помнит читатель "Поэта и толпу" А. Пушкина:

 

Ч е р н ь

И толковала чернь тупая:
"Зачем так звучно он поёт?
Напрасно ухо поражая,
К какой он цели нас ведёт?
О чём бренчит? чему нас учит?
Зачем сердца волнует, мучит?
Как своенравный чародей?
Как ветер, песнь его свободна,
Зато как ветер и бесплодна:
Какая польза нам от ней?"

(…)

Нет, если ты небес избранник,
Свой дар, божественный посланник,
Во благо нам употребляй,
Сердца собратьев исправляй,
Мы малодушны, мы коварны,
Бесстыдны, злы, неблагодарны;
Мы сердцем хладные скопцы;
Гнездятся клубом в нас пороки.
Ты можешь, ближнего любя,
Давать нам смелые уроки,
А мы послушаем тебя.

П о э т

Подите прочь - какое дело
Поэту мирному до вас!
В разврате каменейте смело,
Не оживит вас лиры глас!
Душе противны вы, как гробы.
Для вашей глупости и злобы
Имели вы до сей поры
Бичи, темницы, топоры; -
Довольно с вас, рабов безумных!

 

Заметим ещё следующее. Вырожденцы присутствовали всегда во всех сословиях, но наиболее естественно они чувствовали себя в низших слоях общества. А эти слои занимались наиболее чёрной и физически трудной работой. Но теперь надобность высших в таком труде низших исчезает. Вскоре почти всю её можно будет возложить на машины и роботов. Так что научно-технический прогресс - единственное, как мы говорили выше, что теперь прогрессирует в человечестве, - происходит очень вовремя, поблагодарим Бога! Гипербореи, отделившись от человечества, если, конечно, такой ход истории будет угоден Богу, смогут пользоваться плодами науки и техники в полной мере и не быть зависимыми от труда людей-животных. Робот куда предпочтительнее человека, который постоянно склоняет вас к эмоциональной связи, который может вообразить себя равным, потребовать права и поднять революцию. К чему столь беспокойное существо? Не стоит оставлять его и где-то в заповедниках или в зоопарках.

 

 


Глава 2. Куда идёт чернь?

К оглавлению

 

Противно стало за окно смотреть, мой друг,
Стадами бродят люди там, бессмысленно моргая.
Когда-то были пастыри у них, но свергли всех,
Свободу призывая.

Теперь, как звери, бродят и рычат,
И запах мяса мысли их волнует.
Грызут друг друга псы и радостно урчат,
Когда у брата хлеба наворуют.

Куда исчезли светлые мечты,
И подвиги героев удалились?
За что отцы зверей сражались в трудный час,
И для кого прекрасные сады растили?

Теперь на небе молнии горят,
Тяжёлым телом туча навалилась.
И: "Жди беды", - звенит со всех сторон,
Но звери заняты своим поганым делом.

Автор.

 

 

 

 


 

 

 

 

 

 

 

Посмотрим теперь, какого строя и какой жизни добивается чернь в своих восстаниях и революциях, и есть ли нам польза в этом?

Необходимо определить, что понятие черни и человечества теперь почти стали синонимами. Это произошло в результате глобального уничтожения и растворения в общей массе высших представителей человечества. "Чернь сверху, чернь снизу! Что значит сегодня "бедный" и "богатый"!" (*), - так писал Фридрих Ницше ещё до всех событий 20-го века. Что же творится теперь! С тех пор, как из человечества почти исчезли высшие люди, всё человечество превратилось в чернь, за исключением тех немногих, кто может по своему эволюционному развитию претендовать на создание нового вида.

  * Ницше Ф. Сочинения в двух томах. М., 1990. Так говорил Заратустра.

Для того, чтобы далее не было неверного понимания, мы хотим определиться с этим термином. Слово "чернь" обозначает здесь всё человечество, за исключением высших людей, способных по своему развитию выделиться в новый вид существ. (И, следовательно, под "человечеством", "людьми" понимаются все люди, за исключением тех, кто может по своему эволюционному развитию претендовать на создание нового вида.) Слово употребляется не для обозначения какой-либо сословной или социальной принадлежности, а определяет эволюционно низкоразвитых людей. Так во времена действительно монархических государств, до периода переворотов и революций, чернь, низкоразвитые эволюционно люди, конечно, были и в высших сословиях. И обратное: в среде низших сословий появлялись высшие люди. Хотя, конечно, вероятность найти высшего человека среди аристократии была много выше. Понятие "чернь" также не связывается здесь с принадлежностью к какой-либо национальности, расе, с религиозными, философскими или другими взглядами и убеждениями, а определяет именно малое эволюционное совершенство. Мы также не связываем понятие "чернь" с образованностью (во всяком случае, прямо), высший человек мог быть и безграмотным, так часто случалось в истории.

И в случае буржуазной, и в случае коммунистической революций уничтожаются высшие сословия, и перевес получают низшие. Это то, что объединяет так называемый демократический и коммунистический строй. Несмотря на противостояние коммунистического и "демократического" лагерей времён "холодной войны", в сущности, они были очень похожи. Всё это процесс восстания черни, и состояние "холодной войны" - только недолгий период этого процесса. В результате повсюду теперь распространилась "современная демократия", где правит международный капитал, а также путём голосований (формально или нет) - масса, толпа.

Если условно разделить состав монархического государства на три основных сословия: высшее (дворянство), среднее (торговцы, промышленники и банкиры) и низшее (крестьяне, рабочие), мы увидим, что в результате революций и переворотов, прокатившихся по всему миру, полностью своих прежних прав лишилось только высшее сословие. Торговцы, промышленники, банкиры, крестьяне и рабочие получили правовые преимущества, кто действительные, а кто нет.

В результате всех этих изменений народы как бы лишились своих голов. В них было погублено мыслящее и одухотворяющее начало. Произошёл дисбаланс высших и низших людей, или, как мы говорим, эволюционно более развитых и тех, кто особенно склонен к деэволюции. Чернь всюду получила перевес: и среди торговцев, промышленников и банкиров и среди рабочих и крестьян.

Отсюда повсеместная гибель культуры и приход грубой подделки - "массовой культуры". "Массовая культура" или, как её можно назвать, "международно-массовая культура" возникла как следствие выхода на передний план черни и размывания национального самосознания народов. Чернь ненавидит культуру, ей чужды всякие возвышенные понятия о нации, Родине. К тому же международный капитал увидел для себя пользу в процессе уничтожения культуры и национального самосознания. Культуру теперь всяческими способами уничтожают. У всякого народа, попавшего под власть современного международного капитала, культура истребляется всеми доступными способами. Капиталу не нужны культурные люди с развитым национальным самосознанием. Гораздо удобнее иметь дело с пустоголовыми, не знающими чувств к Родине стадами рабочей силы, гонимыми по земле вслед за потребностями производства. К чему капиталу работник, слушающий Моцарта и читающий Достоевского? Не будет ли он слишком много думать? Не захочет ли он действительных прав? Такого ведь сложнее одурачить разговорами о преимуществах "современной демократии". И ему сложнее всучить товар с помощью навязчивой, нечистоплотной рекламы.

Всё это происходит уже давно, всё это началось тогда, когда по миру прокатилась волна переворотов, уничтожая собой аристократии народов - опору культурного развития человечества. В то время аристократии народов были подменены международным капиталом. Собственно борьба культуры с разложением была проиграна в человечестве тогда. То, что мы наблюдаем сейчас - только догнивание. Известный философ Шпенглер в работе "Закат Европы" (*) рассуждал о предстоящей гибели Запада вместе с потерей культуры. Но нам думается, как мы говорили выше, что речь теперь идёт не только о Западе - обо всём человечестве. Процесс "заката" цивилизации охватил сейчас весь мир.

  * Шпенглер О. Закат Европы. Новосибирск: "Наука". Сибирская издательская фирма, 1993.

Происходит глобальная катастрофа, и эту катастрофу прикрывают звонкими словами о "правах человека", "свободе слова" и т. д. Наиболее ярким примером является Всеобщая декларация прав, принятая Генеральной Ассамблеей ООН 10 декабря 1948 года - основной документ, определяющий в настоящее время так называемые "права человека". На этот документ ориентируются и ссылаются другие декларации и конвенции, принятые в ООН и в Совете Европы. Документ этот принято считать теперь чуть ли не вершиной справедливости и гуманизма. Рассмотрим его основные положения.

Действительно, статьи этой Декларации выглядят человеколюбивыми и, возможно, имели некоторое положительное влияние на соблюдение законности в отдельных государствах. Сомнения, однако, в такой уж благостности Всеобщей декларации начинаются с первого же внимательного взгляда на неё. Во-первых, почему "Декларация", то есть "объявление", "оглашение"? Почему столь важные истины объявляются без всякого доказательства своей истинности, да хотя бы полезности? На самом ли деле эти права человека служат к благу людей, вообще к благу? Это крайне странно в век "научного прогресса". Где базис этих заявлений? Где обоснования? Почему даже простенькая школьная теорема нуждается в доказательствах, а Декларация, названная Всеобщей (?), в доказательствах не нуждается? Это что, новая религия? Новое "Евангелие", не требующее каких-либо логических доводов?

Документ начинается с преамбулы, где перечисляется, что "принимается во внимание" перед дальнейшей декларацией прав. Слова "принимая во внимание" повторяются в преамбуле семь раз. Логично было бы думать, что именно здесь и должны быть какие-то обоснования дальнейшего текста. Но не тут-то было! За помпезными словами "принимая во внимание" не следует ничего, кроме деклараций. Несколько громких слов и лозунгов. Вот, например: "все члены человеческой семьи", "неотъемлемые права", "всеобщий мир", "совесть человечества", "высокое стремление людей", "вера в основные права человека", "основные свободы", и т. д. Такое впечатление, что речь идёт о поэме. Не потрудился никто объяснить, кто такие "все члены человеческой семьи". Вообще все люди? Тогда почему не сказать проще? Это же не стишки любовные. И вообще, что подразумевается под "человеческой семьёй"? Члены ООН? Или не только? И почему не потрудились объяснить, что такое "совесть человечества"? Мы понимаем, когда говорят о совести человека, индивидуума, но человечества? У человечества есть некая всеобщая совесть? Нет, мы не спорим, но нельзя ли поподробнее о столь важном заявлении? Что значит "неотъемлемые права"? Те, что нельзя отнять? Тогда для чего их защищать Всеобщей декларацией? Ответов на такие вопросы мы не находим, однако читаем вывод о том, что Декларация "провозглашается" "в качестве задачи, к выполнению которой должны стремиться все народы и все государства". Именно что "провозглашается"…

 


Фридрих Ницше.

 

Посмотрим теперь на первую статью Декларации, она гласит: "Все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах. Они наделены разумом и совестью и должны поступать в отношении друг друга в духе братства". Насколько справедлива фраза: "Все люди рождаются свободными"? Возникают большие сомнения относительно того, что большинство людей обладают самостоятельностью мышления. Большинство скорее руководствуются чужими мыслями и моделями поведения. Если это так, то о чём идёт речь? О какой свободе? Далее: "Они наделены (…) совестью". Более чем сомнительное утверждение, что все, особенно если вспомнить, до какой низости опускаются иногда люди в своих мыслях и поведении. Рождение же с "равными правами" - вообще отвлечённое от реальности утверждение. Словно все люди обладают одинаковыми природными задатками, способностями, развитием. А если эти черты разные у всех людей, то все люди не равны. Как писал Фридрих Ницше: "И всё-таки хожу я со своими мыслями над головами их; и даже если бы я захотел ходить по своим собственным ошибкам, всё-таки был бы я над ними и головами их. Ибо люди не равны - так говорит справедливость. И чего я хочу, они не имели бы права хотеть!" (*). Заметьте: "так говорит справедливость"! В этом то и есть справедливость, равнять же всех в правах - это несправедливость. Это то и есть насилие над личностью.

  * Ницше Ф. Сочинения в двух томах. М., 1990. Так говорил Заратустра.

Рассмотрим ещё несколько положений.
"Каждый человек имеет право принимать участие в управлении своей страной непосредственно или через посредство свободно избранных представителей (статья 21)". Данная статья (вместе с другими, подтверждающими следующую далее мысль), насколько мы понимаем, делает противоречащим Декларации любой государственный строй, кроме "современной демократии". Так заключительная, 30-я статья гласит: "Ничто в настоящей Декларации не может быть истолковано, как предоставление какому-либо государству, группе лиц или отдельным лицам права заниматься какой-либо деятельностью или совершать действия, направленные к уничтожению прав и свобод, изложенных в настоящей Декларации". Иначе говоря, Декларация провозглашает единственную истинность такого строя и лишает народы всякого выбора в этом вопросе. На каком основании? Что, где-то было однозначно доказано, что этот строй наилучший? Почему "современный демократический" строй всем навязывается? Где же декларируемая свобода?

В том, что данный строй - наилучший, заставляет сомневаться слишком многое. Например, сращивание государственного аппарата с преступными организациями, когда становится неразличимым, где госаппарат, а где преступность. Разгул наркомании, "массовая" разлагающая культура. Распад семьи: огромное количество разводов, как следствие, неполные семьи, разрыв связей между поколениями внутри семей, отдаление стариков и молодых, размывание родственных связей вообще. Что народ принимает при таком строе участие в управлении страной, крайне сомнительно, если учесть усовершенствование "технологий влияния" и использование средств массовой информации. Вряд ли это много больше, чем иллюзия участия. Выборы при "современной демократии" превращаются большей частью в ярмарку мошенничеств. Успешными становятся кандидаты, умеющие лгать, актёрствовать, продаваться и очень редко имеющие положительные качества.

Кстати, о семье. В статье 16 Декларации имеются следующие прекрасные слова: "Семья является естественной и основной ячейкой общества и имеет право на защиту со стороны общества и государства". В преамбуле же говорится о "равноправии мужчин и женщин". Но равноправие мужчин и женщин и крепкая семья в государстве - вещи несовместные. Во всяком государстве, где начинается практика такого равноправия, происходит параллельный распад семейных отношений. Рост числа разводов в странах с "современной демократией" (в некоторых распадается каждый второй брак), увеличение "гражданских" браков и числа неполных семей (следовательно, и детей-сирот) - иллюстрация, не требующая особых доказательств порочности такого "равноправия".

Мы коснулись здесь только некоторых сторон Всеобщей декларации прав. Но и этого достаточно, чтобы понять качество данного документа. Вернёмся ещё раз к понятию из преамбулы - "совесть человечества". Если у человечества действительно есть такая общая совесть, то не должно ли оно, руководствуясь Всеобщей декларацией, всё время ходить покрасневшим от стыда? Не видим мы что-то такого.

Вообще многие черты "современной демократии" носят несколько комический оттенок. Это происходит из-за нарушения естественного положения различных вещей. Вот следующий пример.

В связи со сменой государственного строя в России, с приходом "демократии", всё чаще на различных официальных мероприятиях можно услышать обращение: "Дамы и господа!". И действительно, раз уж мы живем в стране с подобием "западной демократии", почему бы не принять и такую форму обращения? Впрочем, в повседневной речи это обращение прижилось пока очень плохо, хотя прежнее коммунистическое "товарищ" почти не употребляется. Образовался некоторый вакуум в речи, "новое" не прижилось, старое отброшено, и люди выходят из положения, используя далеко не всегда благозвучно звучащие: "женщина", "девушка", "мужчина", "молодой человек" и т. п.

Нам кажется, что люди в нашей стране не употребляют эту форму обращения либо потому, что не считают себя достойными называться "господами", либо из-за того, что не понимают, над кем они господа. По сути, современное использование обращения "дамы и господа" это попытка возобновить в иных условиях употребление обращения, принятого в России до коммунистической революции. В своё время слово "господин" звучало естественно. Господин над слугами, крепостными, рабами… Особенно если господина отличают выдающиеся предки, прекрасное воспитание, образование, высота духа… Но над кем господа теперь, когда формально все равны и все могут называться господами? Может, например, над животными? Преимущества человека перед животными и так вроде бы понятны. Может быть, господа над окружающей природой вообще? Но это не более чем зазнайство, наподобие выражения "Человек - венец природы". Достаточно сильное землетрясение, ураган, крупная комета и т. п. могут быстро развеять такое заблуждение.

На Западе аналоги наших "дамы и господа", "сударь и сударыня" достаточно хорошо прижились и часто используются. Понятно, откуда это пошло. Слуги и рабы хотели пользоваться привилегиями своих господ, в том числе и называться также. Сообразительности однако для того, чтобы понять, как это будет выглядеть, не хватило. Употребление ранее верно звучавших слов превратилось в несуразность и стало одним из следствий повсеместных восстаний низших и средних слоёв общества.

Как писал Фридрих Ницше: "Ибо, ты знаешь, настал час великого восстания черни и рабов, восстания гибельного, долгого и медлительного; оно всё растёт и растёт!" (*).

  * Ницше Ф. Сочинения в двух томах. М., 1990. Так говорил Заратустра.

Как мы говорили выше, монархическое государство (имея в виду настоящие монархические государства, где власть принадлежит монарху и аристократии, а не псевдомонархические, вроде современной Великобритании), условно можно разделить на три основных сословия: дворянство во главе с монархом, сословие торговцев, промышленников и банкиров, и рабоче-крестьянское. Революции, по сути, сводились к захвату власти последними двумя сословиями.

Захват власти рабоче-крестьянским сословием можно было наблюдать на примере Советского Союза. Человек из низшего сословия постоянно ожидает команды и руководства от вышестоящего, от хозяина. У него обыкновенно слаборазвитые представления о свободе, особенно духовной. Отсюда происходит появление общества, похожего на один общественный барак. Собственно коммунистическая партия в Советском Союзе - это попытка имитации прежнего хозяина, барина, только якобы более справедливого и "из своих". В результате партия старалась вмешиваться во всё и руководить всем, вплоть до личной жизни и привычек каждого человека. Причём руководство это было доведено часто до абсурда и комичности. Человек из низшего сословия, низшего развития обыкновенно плохо понимал высокую культуру. Но догадывался, что у хозяина такая культура есть, и относился он к ней иногда даже с почтением и боязнью, как к тому, что непонятно. Поскольку коммунистическая партия в Советском Союзе взяла на себя роль "своего барина", большими тиражами выходили книги классиков, и часто звучала музыка, например, Чайковского. Но люди, в основном, хотя и покупали хорошие книги, использовали их только для оформления комнат, а когда по телевидению транслировали балет "Щелкунчик", старались переключиться на другой канал. Коммунисты старались насадить в народе высокую культуру с такой навязчивостью, словно пытались постоянно доказать, что "мы не хуже и даже лучше, чем господа". Но всё это почти ни к чему хорошему не привело. Ибо господиново - господину.

Когда к власти приходят рабочие и крестьяне, всё начинает напоминать барак, когда к власти приходят торговцы, промышленники и банкиры, всё превращается в базар. То, что называют современными демократическими государствами, по сути, являются формой государства, где у власти стоят торговцы, промышленники и банкиры. В таком обществе почти всё продаётся и покупается. Деньги, капитал приобретают столь большое значение, что это доводится до бессмыслицы и смехотворности. В таком обществе часто говорят о чём-нибудь более возвышенном, чем нажива, однако стоит только немного присмотреться - и за словами окажется материальный интерес. И это неудивительно, чаще всего для представителя среднего сословия деньги - это едва ли не главная цель в жизни. В монархическом государстве они старались выделиться именно за счёт денег и капитала. И они постоянно заводили разговоры о каких-то высоких сферах, т. к. подозревали у высшего сословия наличие высокой культуры, быть господами подобно аристократам было их постоянной мечтой. Но главным для них было умение получить побольше денег и достигать успеха на "базарном" поприще.

Приходит ли к власти низшее сословие или среднее, в обществе образуется множество несуразностей и уродливости. Нелепость звучания обращения "дамы и господа" - только малая часть. И только при монархическом строе с его естественной иерархией всё встаёт на свои места. Ибо сверху в обществе должна стоять аристократия во главе с монархом, с её высшей культурой, высотой духа, понятиями о достоинстве и благородстве. Тогда нижестоящие слои общества имеют в государстве свой ум и своё сердце. Аргументом революций, возникавших в монархических государствах, были недостатки этого государственного устройства. Но недостатки эти обусловлены были главным образом несовершенством человеческой природы вообще. К тому же недостатки монархического строя не означают, что этот строй не наилучший, а скорее, говорят о том, что его следует совершенствовать.

И всё же в чём общая черта буржуазных или коммунистических революций и преобразований? В ненависти и зависти к высшим, более развитым эволюционно. Не зависть к более богатой жизни в основном двигала восстанием черни, как об этом мы говорили выше. Нет, это не главное. Ибо чернь с глубочайшей ненавистью относилась к высшим во всех слоях и сословиях общества, тем, кто имел совершенно разный достаток. Чернь ненавидит и бедного высшего. Главное, что она ненавидит и чему завидует, - это врождённые качества более совершенного организма, более развитой души. И потому она хочет "уравнять права", ибо тогда при "равенстве" она получает преимущество перед высшими.

Может ли высший человек, аристократ по своему складу, сравниться в том, что теперь называют "бизнесом", с каким-нибудь типичным представителем современной буржуазии? Может ли он сравниться в сфере предпринимательства с типичным пройдохой, воришкой и мошенником? Ибо всем известно, какие качества главным образом нужны для успеха в этих делах. Были, конечно, высшие люди и в этой среде, особенно в прежние времена, но, как и повсюду, они вытесняются. Аристократ погнушается действовать нечестно и тут же проиграет.

Или может ли такой человек, живя в коммунистическом обществе, возвыситься в среде комсомольских и партийных работников? Среде, где нужны характерные черты черни: лизоблюдство, хамство, бескультурье и ненависть ко всему высшему? Где надо принижать каждого, кто решил выделиться, где надо отбивать всякую инициативу, где надо всем жить в общем вонючем бараке?

Если в нормальном, монархическом, иерархическом обществе высший человек родится в среде аристократии, он находится в своём естественном положении: как высший он имеет высшие права. Он может защищаться от черни, даже управлять ей. Если же такой человек родился в низших сословиях, то он, как правило, имел возможность подняться в высшую среду. Обыкновенно такая возможность, хотя и связанная с трудностями, всегда существовала в монархических обществах. Вспомните, например, как множество воинов получали дворянство при Петре Великом, или вспомните пример Ломоносова. В конце концов, высший человек имел возможность выделиться как слуга и быть близким к высшему кругу и высшей культуре таким образом. Но в обществе "современной демократии" или в коммунистическом обществе он полностью лишён такой возможности! Ибо нет высшего сословия и его высших прав! Нет у него ни права быть высшим по общественному положению, ни права служить высшим.

И не вспоминайте в качестве возражения о правах "толстых кошельков" в обществе "современной демократии", правах подкупа и взяток. Или о правах высших партийцев в коммунистическом обществе, правах "полезных связей и знакомств". Всё это, противоречащие законам самих этих обществ, - жуликоватые "права". Жуликоватые, а не высшие! Это "высшие" права черни, а не высших людей. Благородные испытывают естественное отвращение к таким "правам".

Таким образом, то, что называется "равенством" коммунистическим или буржуазным, направлено против высших представителей общества. И то, и другое - неестественное, несправедливое порождение завидующей и ненавидящей всё высшее черни, порождение уродов и дегенератов. Порождение гниения и разложения эволюционного хлама.

Обычно отмену крепостного права в России считают неким великим достижением и прогрессивным шагом. Но так ли это? Со времени отмены крепостного права в России в 1861 году прошло не так уж много времени. Но сколько событий вместил этот отрезок времени!

Александра II, отменившего крепостное право, отблагодарили многочисленными покушениями и, в конце концов, убили. От отмены крепостного права до гибели Александра II прошло 20 лет, до революции 1905 года - всего 44 года, до революции 1917 года - 56 лет, до убийства Николая II с семьёй - 57. Какой малый срок и как быстро ослабленные поводья и брошенная нагайка привели к столь катастрофическим последствиям! После революции 1917 года - гражданская война, разруха, ужасы переделки общества, Великая Отечественная война 1941- 45 годов, снова разруха, тяжёлое восстановление страны, "перестройка", революция 1991 года, развал страны, потеря территорий, снова разруха, тягостное, малорезультативное восстановление последних лет. Нищета и смерть, нищета и смерть… - основные черты этого периода. Стоило ли отменять крепостное право?

Что же страна получила теперь в социальном отношении? Аристократия была почти полностью уничтожена. И множество людей с точки зрения эволюции высокоразвитых были потеряны. Чернь поднялась из низин и получила юридически равные права со всеми, и это отразилось на всех аспектах жизни общества. И каков результат? Изгаженное искусство и культура, "массовая культура", читай: "культура толпы", "культура черни", "культура быдла". Теперь грязь повсюду. Она льется с экранов телевизоров, из выставок изобразительного искусства, со сцен театров, из образовательных и политических учреждений. Чернь вышла в политику и предпринимательство, установив там свои правила. Повсюду хамство, дегенеративная необязательность. Множество алкоголиков, наркоманов, умственно ущербных. Разгул преступности, безнравственности. Где то милое время, когда Гоголь писал "Мёртвые души", критикуя свою современность? Как надо писать в настоящее время, чтобы смеяться над теперешним обществом? И недостатки уже столь огромны, что это приводит к верной мысли - смеяться уже над самой природой человека, ставя вопрос о его существовании!

В чем, собственно, заключаются современная философия российского общества и его национальная идея? Сейчас часто говорят: "Национальная идея ещё не сформирована". А куда же вы вообще двигаетесь и к чему стремитесь? Однако очевидно, в чём заключается современная российская национальная идея: "На Западе больше денег, и мы хотим иметь столько же или больше". Вот современная национальная идея и философия развития общества. Все остальные теории (экономические, социальные и т. д.) просто подводятся под неё. И что, они думают жить хорошо?

И всё ещё достаёт глупости и наглости говорить о перспективах развития российского общества и о прогрессе. Это после стольких-то бед. Разве кому-то разумному может быть неясно, что путь, взятый со времён отмены крепостного права, ведёт только к разрушению и разложению? Ибо вместо того, чтобы стараться отделить высших людей от низших, был взят курс на их смешивание и "равенство прав". И вот результат долгого процесса разложения, начатого с отмены крепостного права.

И где ещё держать чернь, как не в рабстве? И ведь многие недостойны даже быть в рабстве! Даже будучи в рабстве, чернь старается выплеснуть оттуда свою грязь и всё изгадить. Что понимают многие люди, кроме плети? Разве боязнь потерять работу и достаток в западном обществе - не та же плеть? Но при этом чернь имеет много прав, чтобы всё вокруг пачкать. При крепостном праве было куда лучше с этим.

Когда автор этих строк вспоминает "Собачье сердце" М.А. Булгакова, ему приходит мысль, нет ли способа совершить обратную операцию и вернуть Шарикова в прежнее состояние? Впрочем, думая так, мы слишком добры.

Основная причина восстания черни: желание разложения, желание самоуничтожения, смерти. Высшие, более эволюционно развитые, более "здоровые" - помеха для черни в её желании умереть . Больное хочет разлагаться и умереть (*). Но, оказывается, есть некие благородные, более довольные собой, высшие люди! "Как же так? Надо сначала погубить их, ведь они мешают разлагаться и умирать! Всё должно быть гнилым, болезненным, умирающим, как я! - так рассуждает чернь. - Прочь от стремления ко всему здоровому! Прочь от стремления к развитию, к эволюции!". Чернь хочет гнить, отсюда все эти стремления к "равенству", якобы справедливому, а на самом деле противоречащему справедливости и ведущему к разложению. Ведь, как говорилось, люди различны, уже исходя из этого, мысль о справедливости всеобщего равенства полностью абсурдна.

  * Вопрос о стремлении к смерти и его преимуществе в человеке был рассмотрен в "Мировоззрении", далее мы вернёмся к этому вопросу.

Отсюда и стремление уравнять мужчин и женщин. Ведь это приводит к массовым разводам и вообще к разложению семей. В том числе разрушениям связей между поколениями, разрушениям родственных связей. Почитайте свидетельства современников о том, каковы были семейные и родственные связи в царской России! Теперь о таком и забыли! Вот несколько цитат о светских отношениях начала 19-го века (*):

  * Елена Лаврентьева. Светский этикет Пушкинской поры. М.: "Олма-Пресс", 1999.

"(…) Всякое родство, как бы отдаленно оно ни было, почиталось святыней, и добрая старушка дорожила им, несмотря ни на знатность, ни на значение родственников. Бывало, приедет из губернии какой-нибудь помещик с сыновьями и, не думая долго, идет к старушке. Едва он успел назвать себя, старушка расскажет уж сама всю родню его, кто на ком был женат, кто кому тетка, кто племянник и наконец отыщет-таки какое-нибудь родство и с собой. Вследствие этого старушка хлопочет за родню, определяет сыновей в корпус и берет их на свое попечение, а помещик, утешенный и довольный, возвращается в деревню";
"Родственным визитам" придавалось особое значение. "В те годы весьма строго следили за соблюдением выражений чувств уважения, любви и почтения не только к родителям, но даже и к дальним родственникам, - читаем в воспоминаниях В.Н. Карпова "Харьковская старина". - Забыть поздравить с именинами крестную мать или крестного отца, не прийти во время отъезда кого-либо из них проводить их с пожеланием благополучного пути, в воскресенье, перед началом великого поста, не прийти к крестному отцу и матери "проститься" на великий пост, обменявшись хлебом-солью, считалось верхом невежества".
А вот еще одно свидетельство: "В те годы родственные связи были крепче теперешних, - пишет Н.В. Давыдов, - и младшее поколение обязательно являлось на поклон к старшим родственникам. Помню, что в большие праздники обязательно было являться с поздравлением не только к дедушке князю Сергею Петровичу Оболенскому, но и ко всем родным и двоюродным дядям и теткам, а их имелось у меня именно в Москве очень много (припоминаю двенадцать безусловно обязательных родственных визитов), и, бывало, жестоко прозябнешь в Рождество и Новый год, делая визиты..."
По словам П.А. Вяземского, "в Москве (…) долго патриархально и свято сохранялись родственные связи и соблюдалось родственное чинопочитание";
"Добрые нравы господствовали, и не было слышно о разводах или разъездах", - писал Е.Ф. Фон-Брадке. По словам М.Д. Бутурлина, семейные скандалы в высшем обществе были "редкими исключениями".

Одним из направлений политики, упорно проводимой в современных "демократических" государствах, является так называемая "свобода перемещения". Дополняемая рекламой "свободной любви" и межнациональных браков, она служит повсеместному смешению наций.

Но надо понимать, что вместе с этим ликвидируются и нации путём повсеместного перемешивания. Исчезают и национальные культуры, заменяемые "массовой культурой". А представляете ли вы, что получится, если действительно хорошо перемешать все нации в том процентном отношении, в котором они теперь существуют? Много ли в них будет крови европейцев или, например, русской?

Но, быть может, кто-то думает, что из этой смеси может выйти некий новый человек, унаследовавший лучшие качества всех наций? Так ли? Вспомните домашних животных, которых разводит человек. Например, собак. Человек вывел множество пород этих животных. Породы эти обладают различными полезными качествами. Но что выходит, когда породы бесконтрольно перемешиваются? Не получится ли подобного после всеобщего перемешивания человечества?

Понятно, кому подобная политика может казаться выгодной - международному капиталу, поскольку обеспечивает не помнящую родства, свободно перетекающую вслед за потребностями производства нравственно отупевшую, дешёвую рабочую силу. Между тем человек вместе с получением прав на "свободу передвижения" лишается права жить в среде из представителей своей нации, быть гражданином национального государства или имеющего государствообразующую нацию. И какое право должно быть ценнее?

Именно в разделённости на нации, в сохранении самобытных культур народов была жизнеспособность человечества. Небольшой, естественный обмен кровью через нечастые межнациональные браки - вот что являлось здоровым положением. Теперешнее, повсеместно проповедуемое, смешение - это путь к катастрофе: исчезновению различных культур, исчезновению национальностей. Это ведёт к появлению эдакого безродного человека-космополита с его "массовой культурой" полуживотного-полуробота, нечто вроде "последнего человека" Ф. Ницше (*), только ещё более безобразного.

  * См.: Ницше Ф. Сочинения в двух томах. М., 1990. Так говорил Заратустра.

Современная "демократическая", "либеральная" политика - это мина, подведённая под человечество. Это попытка наливания воды в сосуд, когда сосуд не может выдержать полной меры. В некоторый момент проблем накопится столько, что сосуд начнёт разрушаться с катастрофическими последствиями.

Из желания черни гнить исходит и современное экологическое изгаживание планеты. Так же, как чернь любит поганить подъезды домов своими похабными надписями или мусорить на улицах, так же она стремиться превратить в мусорную свалку всю планету. Чернь хочет, чтобы всё гнило, воняло, было ядовитым. Главным образом из-за стремления черни к самоуничтожению Земля теперь насыщена ядерным, химическим, бактериологическим оружием и особо опасными для экологии производствами. Воздух, океаны и реки, почва теперь пропитаны ядовитыми веществами. Учёные говорят о "глобальном потеплении", изменении климата как о результате вредоносной деятельности человека.

Итак, мы ответили на вопрос: куда идёт чернь? Она стремится гнить и делать всё вокруг себя разлагающимся. В этом деле ей не так важен общественный строй, идеология и т. п., главное, чтобы было разложение. Она идёт к собственной гибели и старается погубить всё вокруг себя. Определим теперь, что же делать высшим, тем, кто решил отделиться от черни, гипербореям?


 

 

Глава 3. Что делать?

К оглавлению

 

Люди любят дьявола? - пусть отправляются к нему.

Автор.

 


 

Нам необходимо отделяться от человечества и способствовать его гибели. Те, кто имеет в себе благородство, а способность к благородным чувствам и поступкам есть показатель высшего развития, часто склонны к обратному. Они хотят "спасать" человечество, свою страну, способствовать "воспитанию" человечества и т. д. Это ошибка. Но прежде чем продолжить эту тему, необходимо коснуться вопроса нашей философии, нашего видения мира, нашего миропонимания.

Нам необходимо вооружиться достаточно всеобъемлющим, жизнестойким мировоззрением. Эту задачу мы решали в книге с одноимённым названием "Мировоззрение" (*). Каков мир, каково наше положение в нём и каковы должны быть наши устремления? - вот основные вопросы. Исходя из них, мы должны построить нашу веру. Ибо наше мировоззрение должно включать в себя и религию, веру, но веру, основанную не на оторванных от реальности фантазиях, а вполне реалистичную. Веру, опирающуюся на знания. Читателя, желающего глубоко вникнуть в эти вопросы, мы отсылаем к нашей предыдущей книге. Здесь же мы излагаем наши основополагающие взгляды в более популяризированном варианте.

  * И.П. Ладов (Липатов). Мировоззрение. Эссе. Астрахань, ГУП ИПК "Волга", 2003.

Ищите покоя и счастья в правде, а не в оторванных от реальности выдумках или в циничном безразличии! Нам необходима религиозная система взглядов, не противоречащая научным доказанным положениям, а совместимая с ними. Религия должна подтверждаться наукой, а не сражаться с ней. Вера должна находить опору в реальности, а не убегать от реальности за подтверждением к пустому фантазёрству.

Первым, кто заложил основы новой и впервые реалистичной веры, стал великий философ Фридрих Ницше. Видя недостатки человеческой природы, видя, что мир в своём развитии не останавливается на несовершенном, но стремится создать совершенное, Ницше выдвинул идею сверхчеловека. Вообще идея о сверхчеловеке присутствовала в человеческой культуре с древних времён. Но Ницше впервые настолько реалистично и глубоко продумал её. Он понял, насколько важна вера в то, что развитие не заканчивается на человеке. Насколько важна вера в появление в будущем совершенного существа. Он писал в своей главной работе "Так говорил Заратустра": "Выше любви к ближнему стоит любовь к дальнему и будущему", "Сверхчеловек - смысл земли. Пусть же ваша воля говорит: да будет сверхчеловек смыслом земли! Я заклинаю вас, братья мои, оставайтесь верны земле и не верьте тем, кто говорит вам о надземных надеждах! Они отравители, всё равно, знают ли они это или нет" (*).

  * Ницше Ф. Сочинения в двух томах. М., 1990. Так говорил Заратустра.

Суть наших взглядов, изложенных в "Мировоззрении", в следующем. Если мы примем как предположение, что человечество является только этапом эволюции живых организмов, то какими качествами могут обладать следующие за человечеством виды или вид организмов? Очевидно, что мы можем предполагать значительное, даже принципиальное отличие таких организмов. Весь ход эволюции организмов от простых одноклеточных форм до человека показывает возможность этого. Само человечество в сравнении с предшествующими ему в эволюционном процессе организмами имеет достаточно резкое отличие - способность к человеческой мыслительной деятельности. Благодаря этой способности, обладая наукой и техникой, человечество приобрело большую власть над окружающей средой и другими организмами. Значительное преобразование человечеством планеты, строительство городов, дорог, средств передвижения, военной техники, средств электронных коммуникаций и даже выход в космос - это очевидные черты значительного эволюционного отличия человечества от других организмов.

Таким образом, можно заключить, что в процессе эволюции могут возникать:
1) организмы, значительно и даже принципиально отличающиеся от предшествовавших им в процессе эволюции;
2) благодаря своим новым способностям, большему совершенству новый вид организмов может получать принципиально большую власть над окружающей средой и другими, предшествующими ему в эволюции, организмами.

Как писал В.И. Вернадский: "В ходе геологического времени растет мощность выявления живого вещества в биосфере, увеличивается его в ней значение и его воздействие на косное вещество биосферы" (*).

  * Вернадский В.И. Научная мысль как планетное явление. М.: Наука, 1991.

Каким образом можно оценить нынешнее состояние как живых организмов на Земле, так и состояние Вселенной в целом с точки зрения их эволюционного совершенства? Обратимся ли мы за ответом на этот вопрос к литературе, истории, философии или биологии, мы увидим отражение несовершенства организмов, существующих теперь на планете, в том числе и человека. И человек здесь яркий пример. Люди, считающие себя наиболее совершенными организмами на Земле, имеют множество очевидных несовершенств. Они поражены множеством межгосударственных, социальных, личностных проблем. Вражда, войны, техногенные и природные катастрофы, болезни и др. - бесспорные проявления несовершенства человека как биологического вида, его слабости перед окружающей средой. Обратившись к знаниям современной космологии, мы увидим в нынешней Вселенной, во всём наблюдаемом космосе значительное количество хаоса и несовершенства. Можно вспомнить хотя бы о том, что существование организмов на Земле может быть в любой момент прервано попаданием крупного метеорита или кометы. В целом нынешнее состояние Вселенной и биосферы на Земле можно оценить как в значительной степени несовершенное, требующее дальнейшего совершенствования, развития, эволюционирования.

Более того, какую бы вещь или организм мы бы ни стали рассматривать, оказывается, что всё во Вселенной не вечно, всё подвержено разрушению и тлению. Даже Вселенной в целом современной наукой различные модели развития предрекают в далёком будущем разные варианты гибели. Как известно, сейчас в космологии существуют две основные модели Вселенной, так называемые "отрытая" и "закрытая". "Открытая" модель предполагает, что расширяющаяся теперь Вселенная будет продолжать неограниченно расширяться в будущем. "Закрытая" модель предполагает, что расширение Вселенной в некоторый момент должно смениться сжатием. И вот как описывается картина будущего в "открытой" Вселенной:

"Галактикам в такой Вселенной суждено погаснуть, а звездам - сгореть дотла и никогда не загореться вновь. Гравитация не может препятствовать расширению такой Вселенной, и гравитационные силы становятся несущественными на самых больших масштабах. Пространство становится все более черным, пустота между скоплениями галактик - всё более глубокой. По мере истощения запасов ядерной энергии вещество всё в меньшей степени может противостоять гравитации в гравитационно связанных системах. Галактики и, в конце концов, даже большие скопления будут коллапсировать, образуя гигантские черные дыры. В итоге вещество становится чрезвычайно холодным, достигая абсолютного нуля температуры. Все "жизненные силы" в такой Вселенной постепенно ослабевают и замирают, пока наконец не наступит состояние абсолютного покоя и неизменности. Бесконечное пространство, холод и мрак, будущее без перемен - вот неизбежный удел открытой Вселенной. Конечно, пройдут еще миллиарды и миллиарды лет, прежде чем эта участь постигнет Вселенную, но тем не менее она неизбежна, если Вселенной суждено расширяться вечно" (*).

  * Силк Д. Большой взрыв. М.: Мир, 1982. Гл. 17.

Не лучшее будущее обещает и "закрытая" модель:

"Галактики могут гаснуть, но пока имеется какой-то запас межгалактического газа, могут образовываться новые галактики. Гравитационные силы продолжают играть важную роль. В любой области пространства гравитационное самопритяжение вещества превышает и в итоге подавляет расширение. Излучение от галактик пополняет мерцающий слабый свет, и Вселенная сохраняет тепло. Достигнув некоторого конечного размера, Вселенная в конце концов начнет сжиматься. При коллапсе Вселенной и вещество, и излучение в ней сжимаются и уплотняются. Температура излучения при сжатии повышается.
Рано или поздно галактики вновь начинают сталкиваться и разрушать друг друга. Столкновения происходят и между звездами. В ходе неудержимого, непрекращающегося сжатия, которое было образно названо "Большим сжатием", вся структура Вселенной разрушается. Вселенная коллапсирует, превращаясь в плотный, горячий "бульон" из сжатого вещества" (*).

  * Там же.

Однако такие модели не учитывают, что эволюция создаёт постепенно всё более сложные организмы со всё возрастающей властью над миром.

Думаем, что продолжение эволюции приведёт к появлению новой формы жизни обладающей божественными способностями, дающими полную власть над окружающей средой. Согласно нашим взглядам, Вселенная движется к созданию некой внутренней опоры, властителя, Бога, имеющего всемогущую власть над материей. Так весь мир будет преображён в новое, совершенное состояние. (Сверхчеловек же, как мы говорили, в нашем понимании это тот, кто станет Богом.)

Бог, как всевышнее и всемогущее существо, появившись в процессе эволюции Вселенной, имея на то всемогущие способности, сможет преобразовать Вселенную в более совершенное состояние. Всё развитие Вселенной, пожалуй, можно уподобить росту растения, которое в процессе развития проходит множество стадий и только на определённом этапе раскрывается прекрасным цветком.

Смысл и цель развития Вселенной состоят в том, чтобы в ней была создана внутренняя опора, властвующее существо - Бог, обладающий способностью жить вечно. Он впоследствии должен преобразить Вселенную в более совершенное состояние. И таким образом Вселенная получит возможность вечного, совершенного бытия. Бог как живое существо не существовал всегда во времени, но будет создан. Но это не значит, что Бога до его появления как живого существа не было. Бог существует как Дух. Именно этот Дух Бога и ведёт Вселенную в её развитии. Поэтому Бог сам создаёт себя.

Под понятиями "смысл" и "цель" обычно подразумевают осмысленную деятельность. Следовательно, можно возразить, что их неверно применять, по крайней мере, ко всей Вселенной. Но для того, чтобы так возражать, надо сначала быть уверенным, что во Вселенной вообще есть что-то бессмысленное или она вообще бессмысленна.

Мы, например, думаем иначе. По нашему мнению, если Вселенная эволюционирует, развивается, то говорить об отсутствии в ней смысла вообще нельзя. Она в целом имеет в себе некий смысл. Следовательно, мы можем так или иначе говорить и о наличии смысла любой её части. Следовательно, мы можем говорить и о цели, к которой Вселенная стремится.

Нами было показано, что Бога будут составлять два высших существа: божественный мужчина и божественная женщина, Бог и Богиня. Мы писали: "Как много на протяжении истории человечества люди говорили о любви между мужчиной и женщиной. Ей придавали большое значение, видели в ней нечто загадочное, возвышенное. Действительно, в этом чувстве была видна некая перспектива, то, что должно сбыться, но никогда в полной мере не сбывалось среди людей. Эта загадка любви в том, что Бог есть Бог и Богиня, любящие друг друга. Поэтому Бог - это любовь" (*). Почему Бог и Богиня? Говоря упрощённо, не заходя в более сложные сферы, - все высшие существа, существующие теперь на нашей планете, представлены двумя полами. Легко понять, что это не случайно и в свете перспективы появления Бога. Ни мужская, ни женская половины человечества не являются самодостаточными не только в смысле продолжения рода. Только союз и гармоничное взаимодействие качеств обоих полов - оплот силы и душевного равновесия в свете дальнейшего эволюционного процесса. Поэтому возникновение новой формы жизни будет сопровождаться появлением представителей обоих полов. Но почему мы говорим только о двух совершенных существах? Почему не говорим о нескольких, о новом народе? Число два здесь является минимально достаточным. Бог должен быть единым существом, но не одиноким! Бог и Богиня и будут составлять единого Бога, но не будут одинокими.

  * Поэтому Бог - это любовь, а не как в Библии: потому что любит людей. И.П. Ладов (Липатов). Мировоззрение. Эссе. Астрахань, ГУП ИПК "Волга", 2003. Ч.1, гл. 5.

Именно такое представление о Боге, хотя оно может показаться многим необычным, необходимо тем, кто хочет верно понять Мир, его развитие и смысл.

Не следует поступать, как люди. Они боятся таких идей. Они боятся и ненавидят сверхчеловека и Бога. Они боятся Суда Бога. Именно поэтому они с радостью поддерживают выдуманные, оторванные от реальности образы Бога, исповедуют религии, искажающие истинное понимание Бога. Они с готовностью верят в фантастические Суд, конец света и т. п., думая так спрятаться от реального Суда и от своего наказания. Но вы, гипербореи, так не делайте. Оставьте этот позор черни. Вы должны рассуждать здраво и быть на стороне Бога!

Если мы говорим, что наши взгляды не должны противоречить реальности, мы должны учитывать одно из важнейших свойств Вселенной, её эволюционирование, развитие. Эволюция, развитие это - общий принцип в природе. Растёт растение из семени, человек - из оплодотворённой клетки, растут кристаллы. В процессе развития (эволюции), постепенно совершенствуясь, развивается наука, создаются техника, произведения искусства, философия наконец. Так и вся Вселенная, и жизнь появляются в процессе роста, развития.

"Что такое эволюция - теория, система, гипотеза?..", - писал Пьер Тейяр де Шарден, некоторые из взглядов которого близки к нашим: "Нет, нечто гораздо большее, чем всё это: она - основное условие, которому должны отныне подчиняться и удовлетворять все теории, гипотезы, системы, если они хотят быть разумными и истинными. Свет, озаряющий все факты, кривая, в которой должны сомкнуться все линии, - вот что такое эволюция" (*).

  * Тейяр де Шарден Пьер. Феномен человека. М.: "Прогресс", 1965.

Это развитие Вселенной направлено к созданию Бога как живого существа, способного взять эволюцию Мира в свои руки.

"Да, мечта, которую смутно лелеет человеческое научное исследование, - это, в сущности, суметь овладеть лежащей за пределами всех атомных и молекулярных свойств основной энергией, по отношению к которой все другие силы являются лишь побочными, и, объединив всех вместе, взять в свои руки штурвал мира, отыскать саму пружину эволюции" (*), - писал Тейяр де Шарден. И это сбудется, но не с человеком, а с Богом.

  * Там же.

Возникновение на Земле человеческого сознания - это этап эволюции на пути создания сознания божественного. Этот этап является результатом долгого пути эволюции Вселенной, занявшей миллиарды лет. Начало расширения Вселенной, образование галактик, звезд и планет, возникновение первых простых организмов на Земле, появление млекопитающих и приматов - вот путь, предшествующий появлению человеческого сознания (имея в виду здесь и высших людей). И всё это является подготовкой для создания сознания божественного, для появления Бога, как живого существа. "Геогенез (…) переходит в биогенез, который в конечном счете не что иное, как психогенез"; "История жизни (…) есть, по существу, развитие сознания", - писал Тейяр де Шарден, и вот ещё, очень верно: "Эволюция, признали и допустили мы, - это восхождение к сознанию. Это не оспаривается даже самыми ярыми материалистами или, по крайней мере, последовательными агностиками, гуманистами. Значит, эволюция должна достигать кульминации впереди в каком-то высшем сознании (курсив наш. - И.Л.)" (*).

  * Там же.

Не следует бояться слов "построить" или "создать" в отношении религии. (Как мы сказали выше: мы должны построить нашу веру). Скорее, следует опасаться религий и верований, которые основываются на так называемых "откровениях" и на древних, фантастического вида мифах. Вот что сразу вызывает сомнения в истинности такой веры!

Но в самом по себе создании религии, как и в поиске веры и истины, нет ничего плохого или принижающего значение такой религии. Напротив, можно сразу исключить из основ такой религии возможные галлюцинации у её основателя (например, в результате психической болезни или наркотиков) или обман посредством сочинительства фантастических, оторванных от реальности историй.

Между тем сознательный поиск веры совсем не исключает факт Откровения. Если мы признаём, что существует божественный Дух, то он, конечно, может помогать и руководить ищущим истины и верного понимания Бога.

Иногда высказывают мнение, что религия и наука совершенно несовместимы, поскольку якобы религия изначально оперирует тем, что оторвано от познаваемого мира и "потусторонне". Однако такая позиция больше всего подходит атеистам, изначально настроенным против веры в Бога и религии. Высказываться таким образом - это почти тоже что утверждать, что религия всегда выдумка, поскольку она "оторвана от познаваемого мира". Напротив, религия и научное знание должны поддерживать друг друга. Не непримиримая вражда между ними, а нахождение синтеза - вот к чему следует стремиться. Как писал К.Г. Юнг: "Вполне вообразимо состояние сознания, когда мы просто знаем, а вдобавок и верим в то, что кажется нам по тем или иным основаниям вероятным" (*). Или как писал Тейяр де Шарден: "Религия и наука - две неразрывно связанные стороны, или фазы, одного и того же полного акта познания, который только один смог бы охватить прошлое и будущее эволюции, чтобы их рассмотреть, измерить и завершить" (**).

  * Магический кристалл: Магия глазами учёных и чародеев. М.: Республика, 1994. К.Г. Юнг. Йога и Запад.
  ** Тейяр де Шарден Пьер. Феномен человека. М.: "Прогресс", 1965.

Главным образом разрыв между религией и наукой вызван несовершенством человеческой природы. Поэтому люди часто ищут в религиях возможность бегства от реальности. А посредством науки часто стараются отгородиться от понимания божественного. В обоих случаях отклоняются и от реалистичного взгляда на мир и от верного понимания Бога.

Вернёмся к теме нашего отделения от человечества.

Николай Рерих в книге "Врата в Будущее" вспоминает о гонениях, которым подвергались многие высшие люди в России. Говоря о Ломоносове, Пушкине, Гоголе, он высказывает мысль, что нельзя объяснить ненависть к таким людям только завистью, но существуют более глубокие причины:

"Разве не тем же полна трагическая жизнь Лермонтова?.. Разве конец Мусоргского не от тех же темных причин?.. Вспоминаются полные болью слова Врубеля или рассказ Куинджи о том, как злые люди считали, что он вовсе и не Куинджи, но крымский пастух, убивший художника Куинджи. Разве такое злоумышление не есть яркое свидетельство уже давно отмеченного недоброжелательства? Чем бы ни объяснять такое темное чувство, всё равно никакого разумного смысла в нем не найдется; объяснить ли его только завистью? Но такое объяснение будет слишком ограничено. Объяснить невежеством и дикостью? Но тогда почему даже у диких племен часто высказывается взаимоуважение?
Каким же таким низменным темным состоянием нужно объяснить, когда у нас на глазах русскую гордость - Голенищева-Кутузова называют изменником? Какая же тут зависть!";
"(…) существует и злобное сатанинство. И никак Вы иначе не назовете это ужасно разрушительное состояние. Если с одной стороны несется торжествующий рев, угрожающий разрушением всем храмам и музеям, то с другой стороны готовятся пистолеты, чтобы застрелить всех Пушкиных и обозвать изменниками всех Голенищевых-Кутузовых и прочих героев Российской Истории. Да, истинно, не только в войнах разрушаются Культурные Сокровища. Ценнейшие сосуды разбиваются в судорогах злобы. В полном одичании, в судорогах безумия произносятся самые разрушительные формулы. При этом потрясает та чудовищная безответственность, которая не дает себе труда хотя бы помыслить, к каким следствиям приведет это буйно-дикое состояние?
Буйный безумец должен разрушать, и, конечно, его животный мозг даже и не умеет одуматься и заглянуть в приуготовленное им самим же" (*).

  * Н. Рерих. Врата в Будущее. Гл. "Лихочасье".

И это верно, что не удаётся всё объяснить завистью. Мы уже говорили о более глубоких причинах. Это стремление черни к самоуничтожению. В "Мировоззрении" мы описывали "стремление к смерти, к саморазрушению" и "стремление к развитию, к самосохранению" как основополагающие элементы человеческой психики и говорили, что чем менее эволюционно развит человек, тем большее преимущество имеет в нём стремление к смерти и саморазрушению. Человек, следуя этому стремлению, начинает разрушать всё что возможно: и окружающее, и самого себя. И, конечно, ненависть его направляется и на всё высшее, на тех, кто более развит эволюционно. Иногда эти стремления перерастают в целую систему взглядов на мир, своеобразную философию. Всё это, следуя традиционным терминам, мы обозначили как сатанизм или дьяволопоклонство. (К теме "стремления к смерти, к саморазрушению" и "стремлению к развитию, к самосохранению" мы вернёмся в дальнейшем, в гл. 5).

Необходимо основательное отделение высших, гипербореев, от человечества. Иначе чернь будет тащить вас вместе с собой к могиле, цепляясь за вас своими вонючими руками. И сейчас время, когда созрела возможность для такого отделения. Чернь отреклась от своих высших людей. Революциями, массовыми уничтожениями, издевательствами она прокопала пропасть между собой и высшими, эволюционно более развитыми индивидуумами. И наша задача не в том, чтобы преодолевать эту пропасть, а в том, чтобы ещё углубить её! Вместо того, чтобы, идя на страдания и жертвы, стараться "спасти", облагородить, возвысить человечество, надо дать ему возможность продолжать разлагаться, тем самым увеличивая пропасть между нами и людьми. Отделяйтесь от человечества и способствуйте его гибели. Люди любят дьявола? - пусть отправляются к нему.

Старайтесь не попадаться на человеческие уловки. Вас будут всячески склонять к эмоциональному контакту. И не только запугиванием. В том числе будут взывать к вашему благородству, состраданию. Но помните, как только вы достаточно увлечётесь, те, для которых вы делали доброе, начнут расстреливать вас и закалывать штыками, как царскую семью в подвале. Чернь не просто неблагодарна, её основополагающие стремления направлены к разрушению себя и всего окружающего.

Чернь действует в духе дьявола. А чернь теперь, как мы говорили, это всё человечество, кроме тех немногих, кто может претендовать на создание нового вида. Мы определяли свойства духа дьявола или духа противления Богу таким образом: "Стремление к деэволюции, регрессу, вырождению, уничтожению чего бы то ни было, в том числе Вселенной в целом. Этот дух стремится разрушать что бы то ни было, и если что-нибудь создаёт, то только как средство для разрушения. Он выражает собой несовершенство и стремление к гибели, гибели и собственной. По сути, дух дьявола - это дух несовершенства. Он восстаёт против всего здорового и прогрессирующего, способствующего созданию Бога. Часто использует ложь. Лжив внутри, по этой причине обманывается и сам. Имеет искажённый, перевернутый взгляд на мир. Всё кажется ему вокруг обманчивым, "кажущимся", разлагающимся. Иное воспринимает как нечто отрицательное, противящееся всеобщему, как ему кажется, восстающим на основы. Поэтому здравомысленный взгляд представляется ему чем-то вроде безумия. Это исходит из его внутренней разлагающейся, не имеющей внутренней основы, а отсюда лживой природы. В перспективе дух противления Богу обречён наказанию и гибели. Используется природой как промежуточный фактор в деле создания Богов " (*).

  * И.П. Ладов (Липатов). Мировоззрение. Эссе. Астрахань, ГУП ИПК "Волга", 2003. Ч.1, гл. 6.

Посмотрите-ка, как ведет себя человечество в "современном демократическом" обществе, когда оно почти лишено высших людей. Вот где хорошо видно подлую человеческую природу и поклонение дьяволу. Все ищут наслаждений и денег. Причём наслаждений ищут самых грубых, отвратительных, пошлых. Чем грубее и отвратительнее - тем больший спрос. Что представляют собой произведения "культуры" черни: кинофильмы, компьютерные игры, книги, телевизионные программы и др.? Убийства, насилие, садизм, мазохизм, всяческие извращения, смакование предательств, подлости, зависти, проповедование "свободного секса", реклама "однополых браков" и т.д. Люди перестают дружить, не заботятся о близких, стараются извлечь прибыль и садистские наслаждения из страданий близких. Процветают преступность и наркомания. Все готовы продать всех, убить - лишь бы получить доход. Всё это говорит о стремлении черни к саморазрушению и попытках разрушить всё, её окружающее, о дьяволопоклонстве черни. Вот оно - действительное лицо человека. И все разговоры об изначальной доброте человека, его миролюбии, гуманности - только истлевшая теперь одежда, прикрывающая копошащихся в трупе червей. Труп этот, человечество, еще двигается, но уже едва-едва, лишенный оживотворяющего влияния высших своих представителей. Человечество само истребляет своих высших представителей, оно само стремится к своей участи. Хотите ли "спасать" его, гипербореи?

Как жаль, как жаль! Какое величие представляла Россия в 18-19 веках! Не так давно у страны после "демократических" преобразований вновь сменили официальное название. И хотя по традиции её всё ещё именуют и просто Россией, это уже совсем не та страна.

В предыдущей книге мы высказали мнение о том, что с большой долей уверенности можно считать, что именно из русского народа должен произойти сверхчеловек. Мы говорили о силе воли русского народа, способностях в науках и искусстве, великолепном языке, красивой внешности - о качествах, подтверждающих наше мнение. И действительно, в мировой истории царская Россия 18-19 веков является вершиной человеческих достижений. Она была величайшим достижением во всех аспектах человеческой культуры. И это, конечно, при всех недостатках, вытекающих из несовершенства человеческой природы вообще (мы не собираемся заниматься идеализацией). Часть этого величия ещё питала после разрушения и так называемый СССР, именно силам, заложенным в императорской России, он был, главным образом, обязан своими достижениями. Но чернь постепенно дожирала последнее величие, и рухнуло и это "коммунистическое" строение, впрочем, уродливое изначально (*).

  * Вспомните приведённую выше цитату из Ж.А. Гобино: "Народ может жить, существовать, функционировать, даже становиться сильнее уже после того, как исчезла движущая сила его жизни и славы…" (гл. 1).

Ещё стоят великолепные дворцы и храмы Петербурга, и "Медный всадник" гордо скачет у берега Невы, но нет уже прежнего русского народа, и только толпы уродов и хамов бродят вокруг символов прежнего величия. Народ превратился в прожорливых червей и насекомых, которые, подкапывая и подтачивая величие своих предков, думают о том, как бы его подороже продать и потратить вырученное на свои грязные удовольствия.

Именно в этом, в деградации народа и в почти полном исчезновении его высших представителей, - причина падения России. Это разложение происходило уже в царской стране, поразив и интеллигенцию, и аристократию, что и сделало возможной катастрофу 1917 года. И с тех пор это разложение только продолжается. Конечно, в падении России большую роль сыграли внешние враждебные факторы, но она бы могла им сопротивляться, если бы не внутреннее разложение самого русского народа.

Поучительный исторический пример, завоевание Иваном Грозным Ливонии, описан Н.М. Карамзиным в "Истории государства Российского" (*).

  * Н.М. Карамзин. История государства Российского. М.: "Эксмо-Пресс", 2002.

"Пятидесятилетний мир, обогатив землю, умножив приятности жизни, роскошь, негу, совершенно отучил рыцарей от суровой воинской деятельности: они в великолепных замках своих жили единственно для чувственных наслаждений и низких страстей (как уверяют современные летописцы): пили, веселились, (…) гнушались не пороками, а скудостию; бесстыдно нарушая святые уставы нравственности, стыдились только уступать друг другу в пышности, не иметь драгоценных одежд, множества слуг, богато убранных коней и прекрасных любовниц. Тунеядство, пиры, охота были главным делом знатных людей в сём, по выражению историка, земном раю; а как жили орденские духовные сановники, так и дворяне светские, и купцы, и мещане в своём избытке; одни земледельцы трудились в поте лица, обременяемые налогами алчного корыстолюбия, но отличались не лучшими нравами, а грубейшими пороками в бессмыслии невежества и в гибельной заразе пьянства. Многосложное, разделённое правительство было слабо до крайности (…), каждый думал о частных выгодах, мало заботясь о пользе общей".

"Одним словом, - делает вывод Карамзин, - избыток земли, слабость правления и нега граждан манили завоевателя". И напрасны, как пишет великий российский историк, оказались призывы "Тиле, одного из бургомистров дерптских", который призывал пожертвовать личными богатствами для защиты государства и стойко сражаться, - его не слушали.

Так и Россия, постепенно развращаясь, пала в результате "коммунистической" революции. Конечно, это развращение было провоцируемо и подталкиваемо противниками России, но это не снимает вины с самих россиян. И даже теперь ещё иногда раздаются призывы к русским встать на защиту Родины, оккупированной пока не войсками, а международным капиталом и "пятой колонной", но их не слушают. Все заняты собой, следовательно, от государства остаётся одна видимость (*).

  * Эти строки автор пишет в 2004 году.

Современная Россия представляет собой слабовольное, болезненное образование. И положение её продолжает ухудшаться. То и дело появляются разнообразные патриоты, которые мечтают "возродить Россию". Это люди самых разных взглядов: и коммунисты, и националисты, и язычники - кого только нет. Но почти без положительного результата. Почему?

Россия больна явно безнадёжно. Легко заметить в самом народе стремление к гибели, к самоуничтожению. Усталость от жизни, нежелание выздороветь - это основные настроения современного российского народа. Народ перебил своих лучших представителей (с помощью извне) ещё в коммунистическую революцию, и именно тогда он отрёкся от пути жизни и выбрал смерть.

Семьдесят с чем-то лет коммунизма - это только затянувшаяся агония. Период коммунизма ломал остатки жизненных сил - уже, впрочем, недостаточных для возрождения. В этот период продолжали уничтожать оставшихся высших людей (через заключение в лагеря, комсомольские и партсобрания, создание невыносимых условий равенства в обществе с подонками). Пропили остатки мозгов и здоровья; так что следующие поколения стали рождаться всё более больными. Именно это и подготовило почву для следующего этапа разложения - "перестройки" и создания "демократического общества". Отупевший народ стали обманывать самые разные жулики. У него отнимали накопления, разворовывали общественную собственность, урезали зарплату до размеров нищенской подачки - он уже ничего не соображал и не хотел соображать. Народ отупел, и, главное, отупело его нравственное чувство. Народ теперь бьют, пинают, как баранов, смеются и издеваются - а он, озверевший, опустившийся, ничего не желает понимать. Он готов верить в глупейшие обещания, довольствуется примитивным враньём, но не желает одуматься. Народ предпочитает колоться наркотиками, жить в нищете, продавая детей и женщин за границу для трансплантации органов и проституции, с огромной беспризорностью, разложившимися органами правопорядка и армией.

Говорят, что современные правители обманывают российский народ. А как ещё управлять таким народом? Что, думаете, явились бы несколько талантливых благородных людей, желающих спасти своё Отечество, и народ с радостью пошёл бы за ними? Ничего подобного. А как же пьянка, наркотики, разврат, тупые "шоу", политическая болтовня? Их-то как совместить со здоровой жизнью? А это явно дороже российскому народу. Так что не надо строить иллюзий - Россию уже не спасти.

Современная российская верхушка - это, главным образом, падальщики на теле гниющей России. Одна за другой проводятся "реформы", всё более ухудшающие жизнь населения. Один за другим производятся обманы и обирания народа. Эта верхушка и соответствует народу разлагающемуся, желающему покончить с собой.

Возможно ли всё же какое-то возрождение? Вероятность такого хода событий невелика, но при определённом стечении обстоятельств, есть. Но если это и произойдет, то на очень небольшое время. Народных сил вряд ли хватит более чем на непродолжительный всплеск.

Впрочем, стоит ли слишком печалиться о прошлом? Даже в лучшие времена было только небольшое количество высокоразвитых людей и тьмы уродов. Как во сне Татьяны из "Евгения Онегина" А. Пушкина:

 

И что же видит?.. за столом
Сидят чудовища кругом:
Один в рогах с собачьей мордой,
Другой с петушьей головой,
Здесь ведьма с козьей бородой,
Тут остов чопорный и гордый,
Там карла с хвостиком, а вот
Полужуравль и полукот.

Еще страшней, еще чуднее:
Вот рак верхом на пауке,
Вот череп на гусиной шее
Вертится в красном колпаке,
Вот мельница вприсядку пляшет
И крыльями трещит и машет:
Лай, хохот, пенье, свист и хлоп,
Людская молвь и конский топ!

 

Иероним Босх. Несение креста.

Эта картина замечательна не библейским сюжетом. Нам представляется, что её главная идея - это показать высшего человека, окружённого чернью. Второе изображение главного героя в левом нижнем углу придаёт отвратительному сюжету оптимизм и надежду на будущее.

 


Не так уж и много изменилось с тех лучших времён: уродцев стало больше, высшие люди стали встречаться реже. И так не только в России, по всему миру в преддверии гибели человечества. Что касается того, из какого народа должен появиться сверхчеловек, который станет Богом, то мы сохраняем наше мнение. Именно из заката России, заката высшего проявления человеческой культуры, думается, и появится тот, кто станет Богом. Как не вспомнить здесь слова Ф. Ницше: "И вот что скажу я ещё разрушителям колонн. Несомненно, это величайшее безумие - бросать соль в море и колонны в грязь. В грязи вашего презрения лежала колонна; но таков закон её, что для неё из презрения вырастает новая жизнь и живая красота " (*). Да, новая жизнь.

  * Ницше Ф. Сочинения в двух томах. М., 1990. Так говорил Заратустра.

Итак, как же избавиться от человечества? Прежде всего, для этого нужно отделение от человечества его высших представителей. Основная, наиболее многочисленная, подлая часть людей живёт за счёт них. Своими трудами, воспитанием народа, в том числе своим личным примером, служением своим народам и вообще людям эти высшие представители постоянно вытягивают полумёртвый труп человечества из могилы. За это они почти не видят благодарности, напротив, они встречают ненависть, шельмование, стремление растоптать. Почему? Это стремление к смерти человечества "благодарит" их. Перестаньте показывать человечеству выси, перестаньте вытаскивать его из предсмертного состояния своей любовью. Дайте человечеству то, что оно больше всего хочет - умереть. Дайте человечеству гнить, перестаньте геройствовать ради него, и вы увидите, как довольно скоро оно загнётся окончательно.

Мы писали выше, что главной причиной зависти черни является зависть к эволюционному совершенству и что попытки спрятаться от высших людей или истребить высших людей не могут быть выходом для черни - она не спрячется от внутренней грязи, и она это внутренне, видимо, чувствует. Выход для неё поэтому один - исчезнуть. Поэтому высшие люди должны отделиться от черни, должны перестать поддерживать её своим благоприятным влиянием, должны перестать "звать" её к развитию, совершенствованию, жизни. Надо помочь черни не жить, а избавиться от самой себя!

Нам, быть может, возразят, что высшие представители человечества не смогут отделиться от него. В этом случае они погибнут вместе с человечеством. Сверхчеловек же появится в любом случае.

Хватит смотреть назад, надо смотреть вперёд! Жизнь не началась и не закончится на России и на человечестве. Пусть человечество разлагается и исчезает. Мы же должны стремиться в будущее, к высшему, к Богу. Мы должны идти по пути эволюционного прогресса, и надо понимать, что на этом пути уже вымерло огромное число различных видов животных и растений, и человечество оказалось в их числе. Воспользуемся же тем, что человечество может нам дать, и постараемся, чтобы его уход не нанёс нам вреда.

* * *

Когда кто-то говорит: человек плох по своей природе, - научитесь думать, что это не о вас. Вы не они, вы не человек, следовательно, не берите на себя ни дурные человеческие свойства, ни человеческую вину.

Здесь мы подошли к важному отличию между нашими взглядами и христианскими. Как известно, в христианстве существует понятие "первородного греха". Согласно Библии первые люди, Адам и Ева, нарушили божественный запрет, "согрешили", и этот грех стал передаваться всем людям из поколения в поколение. Между тем легко увидеть, что этой легендой сделана попытка объяснить вполне реальную вещь: несовершенство человеческой природы, его стремление к дурному, передающееся от родителей к детям, говоря языком современным, передающееся генетически. Иными словами, Библия понятием "первородного греха", "грехопадением" первых людей пытается объяснить вполне реальное эволюционное несовершенство человека. Так что большая склонность человека к дурным поступкам есть, и она действительно передаётся от поколения в поколение, но причина этого - эволюционное несовершенство человечества как вида.

Неверное понимание проблемы способствовало и появлению неверной теории, с помощью которой предлагалось проблему решить. Или иначе: фантастическое объяснение проблемы способствовало появлению фантастического решения. Само "грехопадение" описано в Ветхом Завете, дохристианской части Библии, христианство в Новом Завете предлагает своё решение этого вопроса. Согласно христианству по божественной воле от женщины-еврейки чудесным образом был рождён сын Бога (Иисус Христос). Этот якобы сын одновременно, по христианским взглядам, является и частью самого Бога. Затем он приносит себя в жертву "за грехи" людей, позволяя ненавидящим его людям себя убить (распятие на кресте). Этой жертвой якобы был искуплен "первородный грех". И те, кто верят в эту историю и принимают жертву, оказываются очищенными от "первородного греха". Причём само очищение происходит посредством символического поедания крови и плоти Иисуса Христа (в ритуалах используют вино и хлеб).

Таково краткое изложение сложной и запутанной христианской теории, пытающейся предложить решение проблемы. Неверная постановка вопроса влечёт и фантастическую попытку решения.

Мы говорим о другом способе решения проблемы - об отделении более высокоразвитых эволюционно представителей человечества от менее развитых, от черни. И об отделении основательном - в новый вид. Таким образом более высокоразвитые могут отбросить от себя причастность к несовершенствам, присущим менее эволюционно развитым. Говоря христианским языком: оставить первородные грехи присущие черни путём отделения от неё. До тех пор, пока вы составляете с чернью одно, относя себя как и чернь к человечеству, вы разделяете и несовершенства черни. Говорят: "Они тоже люди", "Все мы люди". Но таким сопричастием к черни вы становитесь сопричастными и к её ненависти к Богу, к её вине и к её ответственности. Отделяясь от черни, вы отбрасываете от себя часть несовершенства человеческой природы, или, употребляя христианский термин, часть "первородного греха".

Будучи сопричастны черни, возвышая её не только возможными уроками благородства, какими-либо делами на благо человечества, но и даже только своей сопричастностью к человечеству, вы жертвуете собой ради черни. Вы оттаскиваете чернь от могилы, в которую она стремится, и получаете за это неблагодарность и ненависть. Вы впитываете в себя часть яда черни, не даёте тем самым ей окончательно разложиться и не живёте нормально сами. Оставьте яд черни ей самой - пусть она погибнет от него.

Как легко заметить, христианство призывает к обратному. К тому, чтобы вы брали на себя "грехи" черни, несли "свой крест". Оно склоняет высших людей к самопожертвованию ради черни (через призывы к "непротивлению злу", "раздачи" всего имущества "нищим" и т. д.). Вы, быть может, предположите, что чернь, пользуясь таким учением, хочет жить? То есть, как бы питаясь вашими жертвами, она стремится к жизни? Но чернь стремится, прежде всего, к своей смерти, это желание в ней наиболее сильно из-за её несовершенства. Нет, пытаясь так склонить вас к самопожертвованиям, она стремится полностью уничтожить вас и таким образом самоуничтожиться. Вы мешаете ей не на пути к жизни, а на пути к её смерти. Жертвуя собой ради черни, вы приносите жертву не ради жизни, а ради смерти! Таким образом христианское учение выступает против эволюции, развития, служит для уничтожения наиболее высокоразвитых представителей человечества.

Своими возможными самопожертвованиями ради черни вы, высшие люди, только продляете её умирание вместо того, чтобы попытаться создать из себя новый, более совершенный вид существ. Вы действительно как бы берёте на себя "грехи" черни, её несовершенства вместо того, чтобы отбросить от себя эти "грехи".

Но, быть может, кому-то придет мысль, что такое отделение от человечества есть предательство человечества? А против кого вы собираетесь быть с человечеством? Против сверхчеловека, который станет Богом? Против Бога? Ибо, как мы говорили, человечество ненавидит Бога, как ненавидит всё высшее. Если вы своими действиями хотите приблизиться к божественному, то о каком предательстве можно говорить? Вы же не разведчик, перебегающий на сторону враждебного государства, а ищете правды и стараетесь служить Богу. Впрочем, как мы говорили, решение об отмежевании от человечества непросто, и здесь надо уметь говорить Да и Нет!

Итак, мы предлагаем вам не брать на себя "грехи", эволюционные несовершенства черни, а отбросить их от себя. Этим вы не решите проблему своих эволюционных несовершенств кардинально, но реально отбросите от себя всё то, что относится к черни.

Чем больше вы будете отделяться от черни, тем больше она будет травиться своим ядом. Итак, отделяйтесь от черни и этим уничтожайте её. Вы должны отделиться, прежде всего, психологически. Вы - не человек, к вам не причастны уродства черни. У вас есть свои несовершенства, но они не человеческие. Усваивайте себе такой образ мыслей.

Вы не несете на себе вины человечества. Вы не причастны к преступлениям, которые совершали люди на протяжении всей своей истории. Если, например, читая историю человечества, вы встретите гнусные факты поведения человека, не отождествляйте себя с ними, не говорите себе: это сделали люди, подобные мне! Нет, это делали люди, а не вы!

Если ваши родственники, брат, отец, мать или др., поступают по-человечески, гнусно, не отождествляйте себя с ними, не говорите себе: это сделали подобные мне люди и мои родные! Это делали люди, а не вы! То же может относиться и к вашим детям. Может так случиться, что вы будете иметь своими родителями и родственниками чернь, и от вас даже может родиться чернь, но это ещё не означает, что вы - человек!

 

 

 

Глава 4. Использование вождей человечества

К оглавлению

И что же видит?.. за столом
Сидят чудовища кругом.

А. Пушкин.



 

 

Чернь, естественно, имеет своих вождей. И если раньше народами руководили высшие сословия, аристократии и монархи, то теперь вожди человечества - более близкие к черни люди. В эпоху, когда человечество развивалось, когда было направлено к эволюционной высоте, человеческими вождями нередко становились люди высшие. Возникали аристократии, и многие люди, составлявшие их, были высшими по эволюционному развитию. Но в эпоху разложения, "заката человечества", вождями человечества становятся представители с низким эволюционным развитием, низкие духом, не доросшие до высших чувств. Те, кто возглавляет деградацию, гниение человечества. Все они завистливы, лишены благородства, ненавидят всё существующее. Это люди, увлекающие вместе с собой больное человечество в могилу.

Вожди нацистов в Германии, вожди-коммунисты в России, парламентарии и президенты в "современных демократиях" - одного поля ягода. Почти всех их объединяет низкий уровень эволюционного развития. Это люди, вышедшие из толпы, поднявшиеся из отбросов общества. Они для черни свои. И чернь упорно приветствует их в качестве вождей - она чувствует своих. Она приветствуют их, несмотря на то, что вожди обращаются с чернью хуже, чем со скотом. Но для черни главное, чтобы были свои, - высшим она завидует и ненавидит их.

Посмотрите на это на примере России. Народ в большинстве поддержал коммунистов и явно предпочёл их прежнему дворянству. И это, несмотря на то, что коммунисты зверски истребляли и дворянство, много доброго сделавшего для народа, и сам народ. При царях ведь никогда не устраивалось таких издевательств и истреблений народа, как это делали коммунисты. Но народ рад был терпеть всё это - лишь бы не было ненавистных высших людей! Коммунисты поднимали людей на революцию, растравляя их зависть, и народ поддержал коммунистов и их идеи как движение зависти. Автор этих строк не раз наблюдал таких бешеных животных - они готовы лгать, отрицая преступления коммунистов, лишь бы была удовлетворена их ненависть к высшим людям.

Коммунисты пришли к власти, обещая народу обильную жизнь после того, как ограбят богатых - это ещё одна причина поддержки коммунистов чернью. Не только радость воровства и грабежа, но и более сладкая жизнь - вот что её привлекло. И когда появились "демократы" с рассказами о богатой и весёлой жизни на Западе, чернь предала идеи коммунизма, как ранее она предала дворянство и царей. И опять вожди черни, теперь уже "демократы" и "либералы" (большой частью переметнувшиеся коммунисты), грабя и воруя, массово истребляют народ, разваливают государство, промышленность, сельское хозяйство, науку, образование, медицину и т. д. - то, что создавалось с большим трудом. Народу вновь пообещали грабёж и делёж - теперь в форме "приватизации". Его однако оставили в дураках, выманив последние сбережения через так называемые "финансовые пирамиды" и т. п. аферы. Но народ вновь и вновь ходит и голосует на выборах за тех же вождей - как же, свои! "А вдруг всё-таки устроят для нас жирную жизнь? - думает он. - А нет, так, во всяком случае, они не потакают высшим людям".

Повторим ещё раз, не стремитесь становиться вождями черни те, кто может претендовать на звание гиперборея. Для этих животных может быть только один способ управления - "кнут и пряник" или, как мы говорим, "обман, цепи и пуля".


И примерно так ими и управляют. Посмотрите на выборы в парламенты в "демократических" странах и выборы президентов. Толпы "избирателей", имеющих "права", с удовольствием их "реализуют" на всевозможных выборах и референдумах. Они воображают, что участвуют в управлении государством! Между тем технологии "выборов" давно уже настолько отлажены, что мнения голосующих практически всегда обращают в нужном направлении (*). Это напоминает дрессировку зверей в цирке. Бывает, конечно, какой-нибудь зверь и взбрыкнёт - не без этого, - но в целом представление продолжается, и вновь, и вновь устраиваются спектакли. При этом с помощью "массовой культуры" потакают самым низменным устремлениям народа, привязывая к ядовитой духовной пище, и этим способствуют, в конечном итоге, его разложению и самоистреблению. Таким образом и соблюдается принцип управления с помощью "кнута и пряника". Обман при этом процветает - люди воображают себя свободными и чем-то управляющими.

  * "Эволюция инструментальных средств и технологий воздействия человека на окружающий мир неизбежно меняет этот мир. И человек из перекрестья оптического прицела огнестрельного оружия перемещается в перекрестье прицела информационного оружия, которое, на первый взгляд, невидимо, словно воздух, и позволяет не только безнаказанно грабить банки, но уничтожать целые государства, перекраивая всю карту планеты", - C.П. Расторгуев. "Выборы во власть как форма информационной экспансии" (компакт-диск, "Русское небо", 2003).

Тот же принцип управления народами, хотя и в иной интерпретации, соблюдался и в "советских" государствах. Люди могли проявлять свои свободы в некотором узком коридоре, и где шаг вправо или шаг влево преследовался по закону. При этом провозглашались большие свободы, данные советскими конституциями.

Собственно, это единственный способ управления чернью, в зависимости от времён и народов он несколько видоизменялся, но сохранялся общий принцип. Наиболее честный и здоровый способ был, как нам кажется, реализован в России до отмены крепостного права. И именно с отмены крепостного права и началось крушение России, о чём мы говорили выше.

Но вернёмся к тем, кто управляет народами в наше время. Что касается "избранников" народа в "демократических" странах, то достаточно понятно, кто попадает, главным образом, в их число. Для победы на выборах необходимы деньги для оплаты рекламы и работы политтехнологов и некоторые актёрские способности. Удачливыми при этом оказываются большей частью люди беспринципные, готовые изменять свои взгляды в выгодном направлении, готовые лгать и обещать народу небылицы. Из таких избранников выходят, например, парламентарии, торгующие своими голосами и влиянием, и президенты стран, потихоньку разваливающие свои страны. Эти вожди народа заинтересованы в отупении и развращении народа с помощью "массовой культуры" (хотя, конечно, часто одевают на себя маски патриотов, защитников высокой культуры и т. д.), так как только хорошо отупевший и развращённый народ с радостью даст руководить собой таким пройдохам и поддержит "современный демократический" строй.

За политическими деятелями и политическими технологиями в современном мире стоит капитал, ставший теперь международным. Он являет сейчас силу надгосударственную и способен до некоторой степени управлять государствами, как шахматными фигурами (*). При этом он может играть, так сказать, и за "белых", и за "чёрных", сталкивая различные силы для получения нужного результата. Очевидно, что независимых от международного капитала государств и политических структур практически не осталось. И даже те, кто сопротивляется ему, вынуждены действовать в русле, навязанным более сильным игроком.

  * При этом сравнении вспоминается книжка З. Бжезинского "Великая шахматная доска". М.: Междунар. отношения , 1999.


В непосредственной связи с международным капиталом, вернее, с его конкретными владельцами, существуют различные организации, общества, как открытые, так и тайные. Здесь следует в первую очередь вспомнить масонство, являющееся, как и международный капитал, силой надгосударственной и транснациональной. Как утверждают многие, над этими структурами стоит сила сионизма, стремящаяся к неограниченному мировому господству.

Надо сказать, что термин "сионизм" иногда имеет и довольно безобидное значение еврейского национализма. Здесь мы однако используем его как обозначение его крайней формы - еврейского расизма, что можно считать обоснованным хотя бы тем фактом, что на 30-й сессии Генеральной Ассамблеи ООН в 1975 году сионизм был признан формой расизма и расовой дискриминации (*).

  * Сионизм (от названия холма Сион в Иерусалиме), наиболее реакционная разновидность еврейского буржуазного национализма, получившая значительное распространение в 20 в. среди еврейского населения капиталистических стран. Современный С. - националистическая идеология, разветвленная система организаций и политика, выражающая интересы крупной еврейской буржуазии, тесно связанной с монополистической буржуазией империалистических государств. Основное содержание современного С. - воинствующий шовинизм, расизм (…). (БСЭ.)

В настоящее время существует большой объём литературы (*), посвящённой вопросу раскрытия деятельности и критике сионизма. Работы эти написаны авторами разных национальностей (в том числе и еврейской) и в разные времена. Нередко это серьёзные и тщательные исследования, содержащие большое количество как спорных, так и несомненных исторических фактов.

  * Некоторые из этих работ вы можете найти в списке литературы в конце книги.

С темой сионизма иногда взаимосвязывают и тему богоборчества, противления Богу. Мы высказывали нашу точку зрения по этому вопросу в "Мировоззрении" (*).

  * И.П. Ладов (Липатов). Мировоззрение. Эссе. Астрахань, ГУП ИПК "Волга", 2003. Ч. 2, гл. 10.

У многих авторов можно встретить мысль о том, что сионизм несет главную ответственность за революцию в России и её крушение. Например, Генри Форд в своей работе "Международное еврейство" приводит помещенную ниже таблицу и пишет: "Большевистское правительство в том виде, как оно было поздним летом 1920 года и по донесениям, полученным нашими властями из России контрабандным путем, представляло собой полное господство еврейства. Это положение с тех пор весьма мало изменилось. Чтобы показать соотношение, мы дадим несколько примеров. Не следует при этом думать, что члены правительства, не являющиеся евреями, есть русские. Только самое незначительное число русских в настоящее время имеют голос в делах своей страны. Так называемая "диктатура пролетариата", в которой пролетариат не имеет никакого голоса, является русской лишь постольку, поскольку она образована в России. Она не может считаться русской в собственном смысле, потому что вышла не из русского народа и не для него существует. Большевизм есть международная программа Протоколов, которая должна быть осуществлена в каждой стране меньшинством; русское действо является лишь генеральной репетицией" (*).

  * Генри Форд. Международное еврейство. Компакт-диск, "Русское небо", 2003.

 

Еврейское господство в России (1920) Число членов Члены- евреи Процентное отношение евреев
Совет народных комиссаров
22
17
77
Военный комиссариат
43
33
76
Комиссариат иностранных дел
16
13
81
Комиссариат финансов
30
24
80
Комиссариат юстиции
21
20
95
Комиссариат просвещения
53
42
79
Комиссариат социального просвещения
6
6
100
Комиссариат труда
8
7
88
Уполномоченные большевистского Красного Креста в Берлине, Вене, Варшаве, Бухаресте и Копенгагене
8
8
100
Областные комиссары
23
21
91
Видные журналисты
41
41
100

Таблица из книги Генри Форда "Международное еврейство".

На основании таких данных иногда делают вывод об исключительной вине в событиях в России сионизма, выставляя русских невинной жертвой. Это, конечно, не верно. Никто не смог бы "развратить" русских, будь они достаточно тверды. Речь ведь идёт не только о каких-то малых детях, а о целом народе, имевшем сословия и аристократию. Невозможно было бы склонить на столь гибельный путь народ, не имей он значительной гнили в самом себе, в том числе в своих высших слоях. Русские, несомненно, несут вину за случившуюся катастрофу.

Порой говорят также, что сионизм победил Россию подло, не на поле брани, а путём подкопа под основы государственности и развращения народа. Предположим, что это так. Но если бы он победил в обычной войне, меньше было бы и ответственности на русских. А коли не путём грубой силы, вооружённых сил, а "развращением народа", то куда смотрел народ? Тем больше вины в такой победе на русских! Могут сказать, что грубая сила использовалась в терроризме против царей и высших чиновников. Но, опять-таки, куда смотрел народ? Был бы возможен такой терроризм, не будь соответствующих антицарских настроений в обществе? Все много болтали, мечтали о "правах" и "светлом будущем", и мало кто желал искренне служить императору и укреплять монархический строй. Только благодаря молчаливому согласию большей части российского общества и был возможен этот террор.

И до сих пор нет покаяния в российском народе. И знаете, почему ещё не каются? Одна из причин та, что чувствуют - нет им прощения. И не помогают здесь призывы христианских священников, говорящих о христианском божественном прощении, - им не верят. И правильно делают. Преступление совершено, и дальше, судя по всему, будет гибель. Могут сказать, что виноват не весь народ, а его чернь, его низкие и подлые представители, но ведь в народе были и есть высшие, благородные представители. Почему же гибнет весь народ? На это мы ответим вопросом: разве народ не является единым целым, разве это не единый организм, включающий в себя и низших, и высших представителей? И пусть, мы согласимся, низшие в народе взяли верх, ещё и поддерживаемые внешней силой, но это значит, что народ в целом сделал дурное. Народ в целом и виновен, вместе со своими низшими и высшими представителями, которые не смогли удержать народ от преступлений. И потому у высших людей только два пути: либо признать себя частью народа и нести на себе и общую вину, либо отделиться от народа и вообще от человечества, и постараться утвердить себя как новый вид существ. И здесь необходимо именно отделение от человечества, и не достаточно, например, создание нового народа или сословия. Преступление и вина российского народа - это только часть процесса кризиса всей человеческой цивилизации. Кризис, разложение затронули теперь всё человечество, и поэтому отделение от черни - это единственный верный путь для высших людей не только, конечно, в России, но вообще во всём человечестве.

Далее предлагаем читателю обзор темы сионизма, не претендующий, впрочем, на полноту или законченность. Нужен нам этот обзор для того, чтобы более ясно понять, кто же теперь является вождями людей, кто теперь заменяет прежние высшие сословия в человечестве (*).

  * Чтобы нам не приписывали антисемитизм, шовинизм и т. п., хотим здесь отметить, что не все евреи разделяют сионистские взгляды и дела, а некоторые выступают с критикой (что видно и из сказанного в этом сочинении). Ясно также, что многим из евреев не известно о некоторых отвратительных формах проявления сионизма.

* * *

Многие исследователи стараются проследить развитие сионизма с древних времён. Мы также обратимся к древнему и широко известному источнику - Библии. Библия, как известно, состоит из двух основных частей: Ветхого и Нового Заветов. Ветхий Завет, по сути, представляет собой собрание основополагающих религиозных текстов иудаизма - национальной еврейской религии. И в этих текстах мы легко разглядим некоторые основы сионизма. Вот, например, цитата из книги "Бытие", первой книги Библии:

"И остался Иаков один. И боролся Некто с ним до появления зари; и, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним. И сказал [ему]: отпусти Меня, ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня. И сказал: как имя твоё? Он сказал: Иаков. И сказал [ему]: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь (Быт. 32; 24 - 28)".

Итак, уже в самом начале Библии в книге "Бытие" - основе основ и иудаизма, и христианства - мы видим описание богоборчества Иакова-Израиля. Прародитель евреев в этом эпизоде борется с самим Богом, якобы его побеждает и силой заставляет Бога благословить себя. На важность этого отрывка указывает и то, что именно этой историей объясняется самоназвание евреев - израильтяне, и, следовательно, название их современного государства - Израиль. Таким образом, в основе иудаизма (из которого, собственно, и возник сионизм), а также и христианства лежат идеи богоборчества. Последняя фраза в приведенной цитате: "И человеков одолевать будешь" - там тоже не случайна. Вот цитата из книги Исайи, одного из самых почитаемых иудеями и христианами пророка:

"Все овцы Кидарские будут собраны к тебе; овны Неваиофские послужат тебе: взойдут на алтарь Мой жертвою благоугодною, и Я прославлю дом славы Моей. Кто это летят, как облака, и как голуби - к голубятням своим? Так, Меня ждут острова и впереди их - корабли Фарсисские, чтобы перевезти сынов твоих издалека и с ними серебро их и золото их, во имя Господа Бога твоего и Святаго Израилева, потому что Он прославил тебя. Тогда сыновья иноземцев будут строить стены твои, и цари их - служить тебе; ибо во гневе Моём Я поражал тебя, но в благоволении Моём буду милостив к тебе. И будут всегда отверсты врата твои, не будут затворяться ни днем, ни ночью, чтобы приносимо было к тебе достояние народов и приводимы были цари их. Ибо народ и царства, которые не захотят служить тебе, - погибнут, и такие народы совершенно истребятся. Слава Ливана придёт к тебе, кипарис и певг и вместе кедр, чтобы украсить место святилища Моего, и Я прославлю подножие ног Моих. И придут к тебе с покорностью сыновья угнетавших тебя, и падут к стопам ног твоих все, презиравшие тебя, и назовут тебя городом Господа, Сионом Святаго Израилева. Вместо того, что ты был оставлен и ненавидим, так, что никто не проходил чрез тебя, Я соделаю тебя величием навеки, радостью в роды родов. Ты будешь насыщаться молоком народов, и груди царские сосать будешь, и узнаешь, что Я Господь - Спаситель твой и Искупитель твой, Сильный Иаковлев. Вместо меди буду доставлять тебе золото, и вместо железа серебро, и вместо дерева медь, и вместо камней железо; и поставлю правителем твоим мир и надзирателями твоими - правду. Не слышно будет более насилия в земле твоей, опустошения и разорения - в пределах твоих; и будешь называть стены твои спасением и ворота твои - славою. Не будет уже солнце служить тебе светом дневным, и сияние луны - светить тебе; но Господь будет тебе вечным светом, и Бог твой - славою твоею. (…) И придут иноземцы и будут пасти стада ваши; и сыновья чужестранцев будут вашими земледельцами и вашими виноградарями. А вы будете называться священниками Господа, служителями Бога нашего будут именовать вас; будете пользоваться достоянием народов и славиться славою их (Исайя, гл. 60 - 61)".

То есть мало того, что "сыновья иноземцев будут строить стены твои, и цари их - служить тебе" и "чтобы приносимо было к тебе достояние народов и приводимы были цари их", но даже сам Бог должен начать служить израильтянам в качестве светильника: "Не будет уже солнце служить тебе светом дневным, и сияние луны - светить тебе; но Господь будет тебе вечным светом". Наглость всего этого просто неимоверная и она далеко оставляет за собой здравый смысл.

Данные цитаты не представляют какого-то исключения в Ветхом Завете, каждый, кто пожелает, может найти там подобные им в превеликом множестве. Приведём ещё только несколько цитат, описывающих захват в древности тех земель, на которых не так давно было восстановлено государство Израиль, якобы следуя исторической справедливости:

"С сего дня Я начну распространять страх и ужас пред тобою на народы под всем небом; те, которые услышат о тебе, вострепещут и ужаснутся тебя. И послал я послов из пустыни Кедемоф к Сигону, царю Есевонскому, с словами мирными, чтобы сказать: позволь пройти мне землёю твоею; я пойду дорогою, не сойду ни направо, ни налево; пищу продавай мне за серебро, и я буду есть, и воду для питья давай мне за серебро, и я буду пить, только ногами моими пройду - так, как сделали мне сыны Исава, живущие на Сеире, и Моавитяне, живущие в Аре, доколе не перейду чрез Иордан в землю, которую Господь, Бог наш, даёт нам. Но Сигон, царь Есевонский, не согласился позволить пройти нам через свою землю, потому что Господь, Бог твой, ожесточил дух его и сердце его сделал упорным, чтобы предать его в руку твою, как это видно ныне. И сказал мне Господь: вот, Я начинаю предавать тебе Сигона [царя Есевонского, Аморреянина,] и землю его; начинай овладевать землёю его. И Сигон [царь Есевонский] со всем народом своим выступил против нас на сражение к Яаце; и предал его Господь, Бог наш, [в руки наши,] и мы поразили его и сынов его и весь народ его, и взяли в то время все города его, и предали заклятию все города, мужчин и женщин и детей, не оставили никого в живых; только взяли мы себе в добычу скот их и захваченное во взятых нами городах (Втор. 2; 25 - 35)";
"И предал Господь, Бог наш, в руки наши и Ога, царя Васанского, и весь народ его; и мы поразили его, так что никого не осталось у него в живых; и взяли мы в то время все города его; не было города, которого мы не взяли бы у них: шестьдесят городов, всю область Аргов, царство Ога Васанского; все эти города укреплены были высокими стенами, воротами и запорами, кроме городов неукрепленных, весьма многих; и предали мы их заклятию, как поступили с Сигоном, царём Есевонским, предав заклятию всякий город с мужчинами, женщинами и детьми; но весь скот и захваченное в городах взяли себе в добычу (Втор. 3; 3 - 7)";
"Когда введет тебя Господь, Бог твой, в землю, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею, и изгонит от лица твоего многочисленные народы, Хеттеев, Гергесеев, Аморреев, Хананеев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев, семь народов, которые многочисленнее и сильнее тебя, и предаст их тебе Господь, Бог твой, и поразишь их, тогда предай их заклятию, не вступай с ними в союз и не щади их; не вступай с ними в родство: дочери твоей не отдавай за сына его, и дочери его не бери за сына твоего; ибо они отвратят сынов твоих от Меня, чтобы служить иным богам, и тогда воспламенится на вас гнев Господа, и Он скоро истребит тебя. Но поступите с ними так: жертвенники их разрушьте, столбы их сокрушите, и рощи их вырубите, и истуканов [богов] их сожгите огнём (Втор. 7; 1-5)";
"Город будет под заклятием, и всё, что в нём, - Господу [сил]; только Раав блудница пусть останется в живых, она и всякий, кто у неё в доме; потому что она укрыла посланных, которых мы посылали; но вы берегитесь заклятого, чтоб и самим не подвергнуться заклятию, если возьмёте что-нибудь из заклятого, и чтобы на стан [сынов] Израилевых не навести заклятия и не сделать ему беды; и всё серебро и золото, и сосуды медные и железные да будут святынею Господу и войдут в сокровищницу Господню. Народ воскликнул, и затрубили трубами. Как скоро услышал народ голос трубы, воскликнул народ [весь вместе] громким [и сильным] голосом, и обрушилась [вся] стена [города] до своего основания, и [весь] народ пошёл в город, каждый с своей стороны, и взяли город. И предали заклятию всё, что в городе, и мужей и жён, и молодых и старых, и волов, и овец, и ослов, [всё] истребили мечом. А двум юношам, высматривавшим землю, Иисус (*) сказал: пойдите в дом оной блудницы и выведите оттуда её и всех, которые у неё, так как вы поклялись ей. И пошли юноши, высматривавшие [город, в дом женщины] и вывели Раав [блудницу] и отца её и мать её, и братьев её, и всех, которые у неё были, и всех родственников её вывели, и поставили их вне стана Израильского. А город и всё, что в нём, сожгли огнём; только серебро и золото и сосуды медные и железные отдали, [чтобы внести Господу] в сокровищницу дома Господня. Раав же блудницу и дом отца её и всех, которые у неё были, Иисус оставил в живых, и она живёт среди Израиля до сего дня, потому что она укрыла посланных, которых посылал Иисус для высмотрения Иерихона (Нав. 6; 16 - 24)".

  * Иисус Навин - один из ветхозаветных предводителей евреев.

То есть согласно Библии всех истребили, со стариками и младенцами, только предателей оставили в живых. И после этого говорят безо всяких оговорок об исторически справедливой принадлежности этой земли израильтянам. Практически на всём протяжении проживания на той земле евреев они постоянно завоёвывались, грабились, были разрушены два их храма в Иерусалиме (второй раз, восстановленный, уже в I веке н. э.). И ведь следа той мысли не находим в Ветхом Завете, что это, быть может, плата за жестокое завоевание чужих земель, за истребление народов, прежде их населявших, за разрушение их храмов и культовых мест. Как же, ведь согласно религиозным текстам им дал на те земли право сам Бог, а другим не давал - что обсуждению не подлежит - вот и всё право.

Теперь посмотрим на Талмуд - другое собрание иудейских религиозных книг. Мы предпочли включить сюда цитаты из книги Флавиана Бренье "Евреи и Талмуд" (*). Вначале приведём цитату, касающуюся переводов и изданий Талмуда:

  * Флавиан Бренье "Евреи и Талмуд". Компакт-диск, "Русское небо", 2003. (Изд.: Париж, 1924., М.: "Ладомир", 1994.) См. также, например: Эккер К. "Еврейское зерцало" в свете истины. Научное исследование. М., 1906. Компакт-диск, "Русское небо", 2003.


"Издания Талмуда очень многочисленны, особенно Талмуда Вавилонского, наиболее чтимого евреями, как выражавшего в наименее скрытом виде чаяния и помыслы еврейского народа. Самое старое издание, почти современное началу книгопечатания, выпущено в Венеции в 1520 году Бомбергом: оно содержит двенадцать томов in folio. Марк Антоний Джустиниани переиздал его без изменения в Венеции же в 1550 году. Эти, последовавшие одно за другим издания вскоре поставили еврейский народ в большое затруднение. Действительно, до этого времени, когда какой-либо ученый христианин или крещеный еврей указывали на безнравственность учения Израиля и приводили в подтверждение своих слов выписки из священных книг евреев, эти последние отделывались криком о невежестве переводчиков или же злом умысле переписчика; с автором, сличающим рукописи с произведением печатным, окончательным, облеченным признаком достоверности, подобный прием становился немыслимым, и антисемиты XVI века тотчас же получили прочную основу для подкрепления перед властями своих обвинений. Благодаря этому третье издание Талмуда, Базельское 1581 года, было цензурой Священной Империи очищено от некоторых особенно злобных мест против Христа и церкви. Евреи, впрочем, ограничились лишь тем, что переиздали отдельно вычеркнутые богохульства и вставляли их в книги, находившиеся в их распоряжении. Вследствие новых жалоб, последовавших в результате появления Амстердамского издания, на этот раз полного (в 1600 году), и Краковского (в 1605 году), раввины решили, что осторожнее не давать больше оружия против Израиля. Вследствие этого верховный синод, собранный в Польше в 1631 году, постановил выпускать во всех последующих изданиях все, вызывающие нападки места, но он сделал это в выражениях, достойных быть отмеченными, как памятник еврейского вероломства: "Поэтому мы предписываем под страхом высшего отлучения ничего не печатать в будущих изданиях Мишны или Гемары, что имеет отношение, хорошее или дурное, до деяний Иисуса из Назарета. Мы приказываем, следовательно, оставлять белыми места, где вопрос касается Иисуса Назарянина. Кружок, подобный этому "0", поставленный на этом месте, будет служить для раввинов и учителей предупреждением, что это место должно быть преподаваемо молодежи исключительно устно. При соблюдении этой предосторожности ученые назаряне (христиане) не будут иметь повода нападать на нас по этому вопросу".
Это решение применялось более или менее полностью в следующих изданиях: в Венском, наиболее полном, в Амстердамском (1644 г.), во Франкфуртском-на-Одере (1697 г. и 1715 - 1721 гг.), в Зальцбахском (1769 г.), в Пражском (1839 г.) и Варшавском (1863 г.). Тем не менее эти издания, несмотря на передержки, всё же изобилуют текстами возмутительного бесстыдства. Поэтому один ученый гебраист, аббат Август Ролинг, доктор богословия и профессор Пражского университета, делая из них выписки, составил около 1878 года небольшой труд "Еврей-талмудист", изданный сначала в Мюнстере, в Вестфалии. Вследствие того, что появились критические заметки, опровергавшие достоверность некоторых ссылок, аббат Максимилиан де Ламарк, доктор богословия, употребил 10 лет на полную проверку этого труда и издал его вновь в 1888 году в Брюсселе, у издателя Альфреда Вромана, обещавшего вознаграждение в 10.000 франков всякому, кто докажет, что хотя бы одна из цитат, содержащихся в книге, не верна.
С того времени прошло двадцать пять лет; труд этот был распространен в десятках тысяч экземпляров в Бельгии, Франции и Германии; многие из раввинов имели его в руках, и всё же, несмотря на жажду наживы, столь свойственную Израилю, никто не рискнул испробовать выиграть эту премию, доказав ложность хотя бы одной приведенной ссылки. Подобный опыт должен послужить доказательством для самых недоверчивых. Поэтому мы будем пользоваться трудами аббатов Роллинга и де Ламарка и из них будем заимствовать нужные нам выписки из Талмуда".

Теперь приведём цитаты, касающиеся отношения к другим нациям:

"Чтобы обозначить не-еврея, Талмуд употребляет название "гой" (множественное - гои), но евреи на упреки за плохое отношение к гоям утверждают, что под этим названием они подразумевают язычников, а отнюдь не христиан и мусульман. Но это объяснение не приемлемо, так как сам Талмуд постарался его опровергнуть: "Необрезанный есть чужестранец, а чужестранец и язычник одно и то же". Отсюда ясно, что всё последующее относятся к неевреям; мы в дальнейшем увидим, что христиане являются, наоборот, предметом особой ненависти.
Талмуд, признавая как закон происхождение евреев из сущности Бога, тогда как гои происходят от дьявола, в дальнейшем еще более подчеркивает это различие: "Евреи более приятны Богу, нежели ангелы, так что дающий пощечину еврею совершает столь же тяжкое преступление, как если бы он дал пощечину Божьему Величию, почему гой, ударивший еврея, заслуживает смерти". "Это постановление справедливо, - утверждает Талмуд, - ибо бесспорно существует различие между всеми вещами; растения и животные не могли бы существовать без попечения о них человека, и подобно тому, как человек превосходит животных, так евреи превосходят все народы на земле". "Эти последние не что иное, как семя скотское", так что, если бы евреев не существовало, не было бы благодати на земле, ни луча солнца, ни дождя, и люди не могли бы существовать.
Все раввины солидарны в признании за не-евреями чисто животной природы. Рабби Моисей бен Нахман, рабби Раши, рабби Абраванель, рабби Ялкут, рабби Менахем сравнивают их по очереди с собаками, ослами и свиньями, не в виде оскорбления, но с учеными рассуждениями и с научной целью: "Еврейский народ достоин вечной жизни, а другие народы подобны ослам", - заключает Абраванель. "Вы все евреи, вы люди, а прочие народы не люди, так как их души происходят от злых духов, тогда как души евреев происходят от Святого Духа Божьего", - говорит рабби Менахем. Таково же заключение рабби Ялкута, говорящего: "Одни евреи достойны названия людей, а гои, происходящие от злых духов, имеют лишь право называться свиньями".
Чтобы более ярко иллюстрировать это положение, Талмуд пользуется анекдотом, рассказывая похождения известного рабби Бен-Сира, которому во время плена Вавилонского Навуходоноссор оказывал знаки большой дружбы. Царь дал ему много доказательств своего расположения, и, думая однажды сделать ему приятное, предложил ему в жены одну из своих дочерей, но Бен-Сир, гордо выпрямившись, ответил ему: "Знай, царь, я сын человеческий, а не животное". Действительно, с точки зрения Талмуда, царская дочь есть только сука или свинья, немного больше замечательная, чем другие, и еврей унижает себя, беря ее в жены.
На этом важнейшем различии между евреем-человеком и не-евреем-животным зиждется все талмудское учение нравов. Фарисеи, его составившие, не могли совершенно изгладить воспоминание о законе Моисея и определенные предписания, коими еврейский законодатель повелевал своему народу справедливость и милосердие к ближним. Но благодаря изложенному выше различию фарисеи могли утверждать, что мысль Моисея была неправильно истолкована, когда под ближним понимали не-еврея (*). Милосердное правило Моисея сохраняет всю силу, когда дело касается справедливости по отношению к еврею или обязанности прийти ему на помощь, но оно отнюдь не может быть прилагаемо к гою, по отношению к жизни и имуществу которого еврей не имеет больше обязательств, чем если бы этот гой имел вид собаки или осла. Более того, гнев Божий никогда не тяготеет ни над ослами, ни над собаками, "тогда как проклятие Иеговы тяготеет над гоями".
Это утверждение, что Бог ненавидит гоев, оправдывает все по отношению к ним применяемые жестокости; ибо почему надо любить то, что Иегова ненавидит? Отсюда ясно, что Талмуд относит ко всем гоям следующее правило: "Не оказывайте им никакого снисхождения". "Запрещается относиться с жалостью к тем, кто не имеет разума". "Не подобает человеку справедливому быть милосердным к нечестивым". "Будьте чисты с чистыми и лукавы с нечестивыми". "Пусть не говорят, что гои могут не быть нечестивы и даже казаться добродетельными", - поясняет Талмуд. "А если они даже делают добро, если подают милостыню или поступают добродетельно, то за это нужно еще более их ненавидеть, ставя им это в вину, ибо они это делают лишь из тщеславия". Однако опыт уже показал составителям этих правил, что было неосторожно применять их слишком открыто, ибо гои выражали иногда досаду на такое с ними обращение. Поэтому Талмуд постарался дополнить их лицемерными советами: "Боясь Бога, человек должен быть всегда хитер", - говорит он. "Поэтому поклонись гою, чтобы быть с ним в мире, чтобы сделаться ему приятным, и тем избегнуть неприятностей". А рабби Бакаи добавляет: "Лицемерие допустимо в том смысле, что еврей должен казаться вежливым относительно нечестивых, пусть оказывает им почтение и говорит: "Я вас люблю". Но Бакаи старательно подчеркивает, что: "Это дозволено лишь в том случае, если еврей имеет нужду в нечестивом, или имеет основание его опасаться; в противном случае это является грехом". Чтобы лучше обмануть гоев, еврей может даже посещать их больных, хоронить их покойников, делать добро их бедным, но всё это должно быть делаемо, дабы иметь покой и чтобы нечестивые не делали зла евреям.
Ошибочно было бы предполагать, что Талмуд ограничивается этими общими указаниями касательно образа действия, которого евреи должны придерживаться относительно тех, кто не принадлежит к их народу. Множество случаев предусмотрено, дан ряд указаний, исходящих из коренного различия между евреем-человеком и гоем-животным и дающих еврею право пользоваться по усмотрению жизнью и имуществом гоя, принадлежащего еврею наравне с собакою, которую можно продать, бить или убить по желанию.
Касается ли, например, вопрос благ земных. Эти блага были даны человеку, говорит писание. Да, но ведь только еврей - человек, поясняет Талмуд. Следовательно, не-еврей не может владеть собственностью законным образом, так же, как дикий зверь не обладает узаконенным правом на лес, где он укрывается. "Подобно тому, как можно со спокойной совестью убить дикого зверя и завладеть его лесом, также можно убить или изгнать гоя и завладеть его имуществом. Имущество не-еврея подобно покинутой вещи, его настоящий владелец еврей, который первый ее захватит".
И это справедливо, - говорит рабби Альбо и некоторые другие, - ибо Бог дал евреям власть над жизнью и имуществом других народов; так что, если гой украдет даже менее полушки, то и за это подлежит смерти; еврею же разрешается захватывать по желанию имущество гоя, ибо там, где написано: "Не делай вреда ближнему", не говорится: "Не делай вреда гою". Поэтому еврей не может быть обвинен в краже, если он не обокрал другого еврея; если же он обокрал гоя, то он только взял свое собственное добро.
В пояснение этого Талмуд приводит нам свидетельство рабби Аши, говорящего своему слуге: "Принеси мне этого винограда, если он принадлежит гою, но не тронь его, если он составляет собственность еврея". Это безграничное превосходство всего еврейского над всем нееврейским простирается даже на животных, принадлежащих евреям. По этому поводу Талмуд говорит: "Если бык, принадлежащий еврею, ударит быка гоя, то еврей за это не ответственен, а если бык гоя причинит вред быку еврея, гой должен уплатить еврею весь убыток, ибо Бог разделил землю и отдал гоев Израилю".
Это предписание гражданского права было бы, вероятно, трудно заставить гоев принять к руководству, если бы оно было изложено в открытом виде. Поэтому Талмуд рекомендует несколько окольных путей, чтобы достигнуть конечной цели, поставленной сынам Израиля: "Лишение всех гоев во всем мире всего их имущества". Наилучшим для этого средством является ростовщичество. Моисей допускал (Второзаконие XXIII, 20) давать деньги в займы за проценты. Талмуд использует это разрешение и, перетолковывая его, делает из него оружие против не-евреев: "Бог приказал давать гоям деньги в займы, но давать их не иначе, как за проценты; следовательно, вместо оказания этим помощи мы должны делать им вред, даже если этот человек может нам быть полезен, тогда как относительно еврея мы не должны поступать таким образом". Знаменитый Рабби Бакаи признает, что это толкование писания позднейшего происхождения, но не колеблется присоединиться к толкованию Талмуда, давая ему предпочтение перед толкованием Библии и говорит о нечестивых: "Их жизнь, о еврей, в твоих руках, тем более их деньги";
"Это основное различие между евреем-человеком и гоем-животным, послужившее основанием признанию прав на имущество не-евреев за сынами Израиля, дает им также право располагать жизнью и смертью гоев. Маймонид высказывает это в следующих выражениях: "Заповедь "Не убий" означает, что нельзя убивать сына Израиля, а гой и еретик не сыны Израиля". Следовательно, их можно со спокойной совестью убивать, если на это есть желание. Даже больше: это является обязанностью, если это можно сделать без риска, ибо сказано: "Лучшего из язычников убей" и дальше: "Если ты вытащишь гоя из ямы, в которую он упал, то этим ты поддержишь человека в идолопоклонстве". Маймонид поясняет: "Запрещается чувствовать сожаление к неверному, когда видишь его тонущим в реке или погибающим. Если он близок к гибели, не должно его спасать".
Этому наставлению подобны рассуждения всех книжников Талмуда, между прочим, Абраванеля. Этот последний в особенности приказывает: "Ненавидеть, презирать и уничтожать всякого, кто не принадлежит к синагоге или отпал от нее". "Если еретик падает в ров, - говорится дальше, - его не надо оттуда освобождать, и если во рву имеется лестница, ее надо вытащить", говоря: "Я это делаю, чтобы моя скотина туда не попала". Если камень находится над отверстием ямы, его надо положить на место со словами: "Я поступаю так для того, чтобы моя скотина не могла туда провалиться".
Наконец, Талмуд провозглашает такую формулу, в которой воскресает все жестокосердие древних евреев-молохистов, вполне оправдывающее ритуальные убийства, столь частые в истории Израиля: "Проливающий кровь гоев приносит жертву Богу".

  * Похоже, это-то как раз правильно.

Мы приводили выше цитату из Библии, где прародитель евреев Иаков-Израиль борется с Богом, побеждает его и диктует Богу свои условия. И другую, где Бог начинает служить евреям в качестве светильника. Это пренебрежительное отношение к Богу можно найти и в Талмуде. Флавиан Бренье пишет:

"Просмотрим Талмуд и возьмем наудачу несколько примеров шутовства, к которым примешано имя всемогущего Бога.
День имеет двенадцать часов. В течение первых трех Бог сидит и изучает закон; в течение трех следующих он судит мир; в течение еще трех часов он занят его прокормлением, потом, удовлетворившись своими девятью часами работы, он садится, зовет Левиафана, царя рыб, и играет с ним. Левиафан же этот, страшное чудовище, ибо, по утверждению Талмуда, он может, не подвергая свою глотку опасности, проглотить рыбу в 300 километров длины. Поэтому из боязни, чтобы потомство этого великана не переполнило мир и не погубило его, Бог выхолостил Левиафана и убил его самку; он засолил ее мясо, и эту солонину едят в раю избранные. Что же делает Бог затем, когда приходит ночь? Рабби Менахем уверяет нас, что сначала он изучает Талмуд с ангелами, но эти последние не единственные, с кем Иегова обсуждает эту священную книгу, ибо Асмодей, царь злых духов, поднимается тогда на небо, чтобы принять участие в беседе. Затем Бог танцует с Евой, помогает ей одеваться и расчесывает ей волосы. Но это распределение времени подверглось некоторому изменению со времени разрушения Иерусалимского храма. Бог более не играет с Левиафаном и не резвится более с Евой, ибо он печален, тяжко согрешив. Этот грех так тяжело давит на его совесть, что согласно Талмуду он сидит в продолжение трех четвертей ночи и рычит, как лев, восклицая: "Горе мне, я допустил разрушить мой дом, сжечь мой храм и угнать в плен моих детей". Напрасно, чтобы утешить его, ему поют хвалебные гимны, он только качает головой и повторяет: "Счастлив царь, коему хвалы поют в его доме, и какого наказания заслуживает отец, допустивший своих детей влачить жизнь в нищете?". Это огорчение довело его до такого изнеможения, что он сделался совсем маленьким; раньше он заполнял весь мир, а теперь занимает не более четырех локтей земли. Он плачет, и его слезы падают с неба с таким грохотом, что шум этот раздается далеко и порождает землетрясение. Когда таким образом отчаяние заставляет Бога рычать от горя, он подражает голосу льва из Элаи, имевшего, по словам Талмуда, весьма замечательную глотку. Однажды римский император пожелал видеть этого льва, за ним послали, и когда он был на расстоянии 400 миль от императора, он заревел с такой силой, что все беременные женщины выкинули и все стены Рима рухнули, когда же он приблизился на 300 миль, то снова заревел так громко, что люди потеряли свои зубы, и император, свалившись с трона, умолял увести льва.
Вполне понятно, что Бог, изображаемый в таком виде, мало внушителен для людей, почему Талмуд его и описывает осыпаемым упреками. Даже луна упрекает его в том, что он сотворил ее меньшей, нежели солнце, и Бог смиренно признается в своей оплошности. Бог к тому же легкомыслен и дает необдуманно клятвы. Для того, чтобы от них избавляться, существует могучий ангел, называемый Ми, находящийся постоянно между небом и землей, приносящий ему освобождение от легкомысленно принятых на себя обязательств. Но случается, что этот ангел не оказывается на своем посту, и тогда Бог бывает поставлен в большое затруднение; так, однажды израильский мудрец услышал его восклицающим: "Горе мне! Кто избавит меня от моей клятвы?" Мудрец побежал рассказать это своим товарищам, раввинам, обозвавшим его ослом, за то, что он не освободил сам Бога от клятвы, на что каждый раввин имеет право.
Чтобы дополнить нравственный облик Бога, каким он изображается в Талмуде, добавим, что Талмуд великодушно приписывает ему ответственность за все грехи, совершаемые на земле: "Это он, - говорят раввинские писатели, - дал людям развратную натуру"; следовательно, он не может упрекать их за впадение в грех, раз он сам их к нему предназначил. Поэтому Давид, совершив прелюбодеяние, и дети Эли, занимавшиеся лихоимством, в действительности не согрешили; Бог один виновник их прегрешений".

В "Мировоззрении" мы разбирали так называемые "Протоколы сионских мудрецов". Основные идеи, изложенные в этом документе, - это захват общемировой власти сионизмом, возведение на престол иудейского царя. В "Протоколах" описаны способы захвата власти, технологии влияния на людей, разрушение монархий и аристократий у других народов с целью захвата власти, использование с этой целью различных тайных обществ и, в частности, масонства. Мы также отметили пренебрежительное отношение "Протоколов" к Богу и их общую богоборческую направленность. В них, в частности, говорится: "Истинная сила не поступается никаким правом, даже Божественным: никто не смеет приступить к ней, чтобы отнять у неё хотя бы пядь её мощи" (*). О вере же сионистов говорится следующее: "Никто никогда не станет обсуждать нашу веру с её истинной точки зрения, так как её никто основательно не узнает, кроме наших, которые никогда не посмеют выдать её тайны" (**).

 

* Прот. 22. См.: Нилус С. Близ грядущий антихрист и царство диавола на земле. Сергиев Посад, 1911. Переиздание, 1992; Сионские протоколы. М.: "Витязь", 1993.

Нилус Сергей Александрович - мыслитель, духовный писатель и общественный деятель. Впервые опубликовал (1905 г.) "Протоколы сионских мудрецов".

  ** Прот. 14.


Продолжим рассмотрение тайной веры сионизма, поскольку этот вопрос нам важен. Небезынтересен в этой связи и так называемый "Документ Пайка". Он относится к 1871 году и представляет собой масонский план перевода народов в веру в Люцифера, или, иначе говоря, в сатанизм:

"Тогда Люцифер - бог и царь - узрит у ног своих весь мир, ему и себя посвятившим и его обоготворяющим";
"Отметим здесь, что Истина познана священством ведизма (индийская группа) и что магометане, хотя и не обладают всей полнотою истины, но в среде своих священнослужителей имеют уже многих вдохновленных ею";
"Перейдем к заключительному моменту "Плана". Как только новый религиозный режим установится в среде народов Запада, нам необходимо будет принять меры к радикальному уничтожению того вида опасной пропаганды, которая зовется миссионерством: надо прекратить миссионерам всякий доступ к идолопоклонникам Африки и Океании и к нашим братьям, обитающим в Азии, чтобы лишить их возможности вносить ложь своей проповеди в их страны, ибо их обращение к истинной вере обещано только нам. Правительства всех конституционных стран должны будут под угрозой тягчайших наказаний запретить эти отвратительные миссионерские эмиграции, способные только на то, чтобы создавать нескончаемые конфликты с азиатскими народами, чья вера к тому времени должна быть в почете, ибо будет верой, вполне просвещенной усилиями мудрых Тибетских священников в союзе с подвластным нам масонством Индии и Китая. Всякий масон с этого момента обязывается вступить в ожесточенную борьбу пером и словом с католическими миссионерами, внушая к ним в мире профанов презрение и ненависть самую непримиримую. Миссионеры - это наши смертельные враги, и всякий масон, кто не будет вести с ними борьбы, будет считаться предателем, а кто перейдет на их сторону, хотя бы только одним похвальным словом, будет предан смерти.
В заключение изложенного считаем полезным поддерживать в низших классах всех наций революционные идеи, не исключая и социалистических, хотя и ведущих к крайностям и бурным эксцессам. Хотя атеизм сам по себе и вреден делу обновления человечества в антихристианском духе, но мы и его введем в русло самых крайних социальных теорий, заведомо осужденных на полный неуспех, но нужных для кратковременного государственного переворота, которому немедленно же должна воспоследовать самая энергичная реакция. Таким образом, мы, с одной стороны, дискредитируем до последней степени суеверную теорию Божества в духе адонаизма, так что к нам примкнут даже и последние его священники в переходную эпоху государства свободомыслия; а, с другой стороны, мы примем меры к тому, чтобы толпа не лишилась веры в сверхъестественное божественного происхождения, но мы ограничимся лишь указанием, при всяком удобном случае, на бытие некоего верховного существа, не открывая однако до времени людям наших священных преданий и наших мистических откровений.
Такова воля "доброго бога" (*).
Посему, когда самодержавная Россия сделается цитаделью адонаизма, мы спустим с цепи революционеров-нигилистов и безбожников и вызовем сокрушительную социальную катастрофу, которая покажет всему миру во всем его ужасе абсолютный атеизм, как причину одичания и самого кровавого безпорядка. Тогда люди, вынужденные защищаться от ошалелого меньшинства бунтовщиков, уничтожат этих разрушителей цивилизации, а все бесчисленное множество разочарованных в адонаизме, жаждущее в душе своей божественного идеала, не зная, какому поклониться Богу, примет просвещение от истинного света чрез всемирную проповедь чистейшего люциферианского учения, к тому времени уже открытую и всенародную.
Повсеместное установление на всем земном шаре религии "доброго бога Люцифера" есть дело не одного года, не пяти лет, даже не одного века. Только то дело устойчиво и прочно, которое совершается в постепенной и медленной прогрессии. ХIХ век узрел зарождение истинного и доброго католицизма; ХХ век будет веком роста и полного созревания посеянного к сроку, определенному в книге небес, когда навсегда окончится летоисчисление христианской веры.
Писано и дано в Торжественном Своде и подписано у ног священного Палладиума Верховным Первосвященником Всемирного Франмасонства и десятью Старцами, составляющими Светлейшую Великую Коллегию Заслуженных Масонов, в Верховном Востоке Чарльстоуна, в возлюбленной Долине Божественного Учителя, в 29-й и последний день Луны Аб 000871-го года Истинного Света (15 августа 1871 года народной эры)" (**).

  * Имеется в виду Люцифер.
  ** Нилус С. Близ есть, при дверех. СПб.: ОЮ-92, 1996.

Любопытны исследования в этой области Энтони Саттона. Этот американский экономист и политолог в своих работах рассказывает об "Ордене" - тайной всемирной организации с центром в США. Согласно Э. Саттону, эта организация включает крупнейших капиталовладельцев и высшие политические круги. Одной из важнейших структурных частей "Ордена" является трёхсторонняя комиссия, основанная Дэвидом Рокфеллером. Внутренний культ этого тайного общества - культ "черепа и костей" с соответствующими ритуалами поклонения смерти: "Еще одной более ограниченной частью Нового Мирового Порядка является поистине секретное вышестоящее общество "Череп и кости" в Йельском университете. Пятнадцать лет назад автор этой книги достал копию списка секретных членов (двухтомное издание в черном кожаном переплете) и смог глубоко проанализировать влияние "Черепа и костей" и его проникновение в правительство США" (*).

  * Саттoн Энтони. Кто управляет Америкой? "ФЭРИ-В". М.: 2002.

Рассказывая о различных проявлениях дьяволопоклонства, нельзя не упомянуть и книгу В.И. Даля, автора знаменитого "Толкового словаря живого великорусского языка", "Розыскание о убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их", впервые изданную в 1844 году по приказанию Министра Внутренних Дел (*).

  * См.: В.И. Даль. Записка о ритуальных убийствах, "Витязь", М.: 1995.

Стараясь быть объективным, В.И. Даль начинает исследование со слов о том, что случаи ритуальных убийств были у самых различных народов и далеко не только в древние эпохи. Далее он пишет: "Не подлежит никакому сомнению, что время от времени находимы были трупы без вести пропавших младенцев в таком искаженном виде и с такими признаками наружных насилий, кои вполне согласуются с образом мученической смерти и того рода убийства, в коем обвиняются евреи; во-вторых, происшествия эти были исключительно в таких только местах, где живут евреи; спрашивается затем, какому же обстоятельству приписать возобновляющиеся по временам случаи мученической смерти младенца, рассудительно и осторожно замученного до смерти, - если обвинение несправедливо? Какую можно придумать причину или повод для такого злодейского истязания ребенка, если это не изуверство? Наружные признаки трупа показывали каждый раз положительно, что смерть никак не могла быть случайная, а умышленная; и притом обдуманная и продолжительная: всё тело истыкано или исколото, иногда клочки кожи вырезаны, язык и детородные части отрезаны, или сделано у мальчиков еврейское обрезание; иногда некоторые члены обрезаны, или ладони проколоты насквозь; нередки знаки и синяки от тугих перевязок, наложенных и опять снятых; вся кожа в ссадинах, будто обожжена или сильно терта; наконец труп даже обмыт, на нем нет крови, равно как и на белье, и на платье, которое было снято на время убийства и после опять надето. Чем ребенок или родители его могут подать повод к такому злодейству? Без цели это не могло быть сделано нигде никогда, а тем менее еще повторяться в разных местах почти одинаково. Простой убийца во всяком случае довольствовался бы одним убийством, и какая-то таинственная, важная в глазах преступников цель не может быть здесь отринута".

Далее автор переходит к исследованию религиозных источников этих ритуалов и ищет основы в Ветхом Завете и Талмуде: "Хотя евреи с давних времен уже Талмуд свой ставят несравненно выше Ветхого Завета, не менее того они умели исказить самым нелепым образом смысл одного стиха Св. Писания и основать на нем чудовищный обряд, о коем здесь говорится. Пророк Валаам, призванный для проклятия еврейского народа, отказывается от этого и воздает ему, напротив, вдохновенную похвалу, употребляя несколько иносказаний. Он говорит, между прочим: "Се люди яко левичища восстанут и яко лев вознесется (Иаков); не уснет, дондеже снест лов и кровь посеченных испиет (Книга Числ, глава 23)" (*). Вот, как говорят, источник бесчеловечного обряда. Толковники приняли это иносказание в прямом смысле и объясняют, что кровью врага, - а христианина евреи считают первым врагом своим, - должно насыщаться. Талмуд, составленный из разных преданий и дополненный в первые века христианства, дышит такою злобою против всех иноверцев, и в особенности против христиан, что нет злодейства, которого бы он относительно их не допускал".

  * Вот, народ как львица встаёт и как лев поднимается; не ляжет, пока не съест добычи и не напьётся крови убитых (Библия. Числа 23, 24).

После этого В.И. Даль рассматривает множество примеров ритуальных убийств детей (и не только детей), а также свидетельства евреев, перешедших в христианскую веру. В частности, он приводит свидетельство "бывшего раввина, монаха Неофита": "Описав все подробности этого чудовищного обряда, монах Неофит заключает так: "Когда я достиг тринадцатилетнего возраста (совершеннолетие у жидов), то отец открыл мне таинство крови, угрожая страшными проклятиями, если я кому-нибудь, даже братьям моим, обнаружу эту тайну; если же у меня будут со временем дети, то я могу открыть то, что узнал, только одному из них, самому надежному, умному и более твердому в вере своей. Я был, и теперь нахожусь, в великой опасности за открытие сей тайны; но, познав истинную веру и обратившись к Спасителю моему, на Него полагаю мою надежду". Неофит объясняет следующее: "Об этом обряде писано в книгах не ясно, а только загадочно; тайна известна не всем, а только раввинам, хакамам и фарисеям, кои называются у них хасидым. Сии изуверы еврейские полагают, во-первых, что, убивая христианина, делают угодное Богу; во-вторых, они употребляют кровь для чар, по суеверным обрядам. Для сего, в день свадьбы, раввин подает новобрачным печеное яйцо, посыпанное вместо соли золою из куска полотна, обмоченного в крови христианского мученика". Обстоятельство это чрезвычайно замечательно, потому что в следственных делах по подозрению евреев в убийстве обнаруживалось именно, что они мочили холст в крови и делили его между собою на лоскутья. "Молодые едят яйцо, - продолжает Неофит, - а раввин читает молитву, в которой желает им обманывать христиан и питаться трудами их. Евреи, изуверы, употребляют также кровь убитого христианина при обрезании, пуская в чашу с вином каплю крови от обрезанного ребенка и другую каплю от христианского младенца. (…) Неофит говорит еще, что евреи, когда едят на Пасху опресноки свои, изрыгая все возможные хулы на христиан, пекут один опреснок особо, посыпая его золою с христианскою кровью; собственно этот опреснок называется ефикоимон. И это обстоятельство подтверждается следствиями по подобным делам, а также по помянутому Велижскому делу; там три христианки, работницы жидов, показали, каждая порознь, что сами месили тесто на мацу (опресноки), положив туда немного из добытой евреями крови. Всякому, кто жил между евреями, известно, что они действительно пекут один какой-то особый, священный для них, опреснок, не только отдельно от прочих и в другое время, ночью накануне своей Пасхи, - но что при изготовлении этого таинственного опреснока все дети, бабы и домочадцы высылаются из комнаты и дверь запирается. В этот-то опреснок евреи секты хасидым кладут, если могут достать, христианскую кровь. (…) В то же время, говорит Неофит, евреи крадут, если можно, христианских детей, держат их взаперти до Пасхи и тогда совершают над ними свое ужасное убийство, мучат их, как Христос был мучим, и предпочитают для этого детей, вероятно, потому, что их легче можно добыть и что с ними легче и безопаснее управиться, а равно и ради их непорочности".

Надо напомнить о многочисленных сообщениях о современных случаях преступной продажи детей за границу. Говорят о тысячах проданных детей. Особенно много вывозят из бывших советских республик, поскольку уровень жизни там большинства населения теперь ниже, чем даже в России. Но и из России продают и вывозят их, видимо, не мало. Что происходит с детьми далее, часто остаётся неизвестным. Какая часть из них усыновляется, какая убивается для трансплантации органов или используется для сексуальных услуг? В связи с этим возникает также вопрос: не используют ли вывезенных детей и в настоящее время для ритуальных убийств?

Показательна в таких продажах и вывозах за границу детей и степень современного разложения людей. Во многих случаях детей продают родные матери, говорят, также, что детей иногда даже специально рожают с целью заработка таким способом. Такие случаи полезно знать тем, кто думает о "возрождении России". Что представляет собой она теперь?

В целом эта работа В.И. Даля заслуживает внимания тех, кто хочет изучать человеческую природу. В этом сочинении человек показан со своих худших сторон, а это важно для объективных выводов.

Поскольку мы упомянули о ритуальных убийствах, надо напомнить и то, что многие видят и в убийстве царской семьи ритуальный характер. Вот факты из результатов следствия. На месте убийства на стене была найдена надпись на немецком - несколько искажённая цитата из поэмы Гейне "Belsatzer": "Валтасар был этой ночью убит своими слугами" (*).

  * Р. Вильтон. Последние дни Романовых. Компакт-диск, "Русское небо", 2003.

 

 

Ещё надписи, напоминающие масонские: "На самом краю подоконника чернилами сделаны одна над другой три надписи: "1918 года", "148467878 р", а вблизи их написано такими же чернилами и тем же почерком "87888"". И ещё "в некотором расстоянии от этих надписей на обоях стены такими же чернилами и такими же толстыми линиями написаны какие-то знаки, имеющие следующий вид" (*):

  * Есть попытка расшифровки этой надписи: "Здесь по приказанию темных сил царь был принесен в жертву для разрушения государства. О сем извещаются все народы". (Там же, см. примечания).

 


Рассказывали также следующее: "Вечером 5(18) июля проехал через железнодорожный переезд в Коптяки легкий автомобиль с шестью молодыми солдатами и одним штатским, по описанию свидетеля - "еврей с черной, как смоль, бородой". Два солдата вернулись к переезду из леса, в разговоре сказали, что они "московские"" (*). (Под "лесом" здесь подразумевается место уничтожения останков царской семьи.)

  * Там же.

* * *

Очевидно, что вопрос о тайной вере сионизма является тёмным. Очевидно также, что некоторые документы, на которые опираются те исследователи, которые пытаются осветить этот вопрос, могут быть подвергнуты сомнению относительно подлинности. Для нас однако остаётся несомненным следующее.

Вера вождей человечества в эпоху заката человечества не может быть ни чем иным как, различными вариациями дьяволопоклонства. Умирающий организм человечества поднимает над собой знамя разложения и смерти.

В период упадка, разложения общества усиливается роль различных деструктирующих, дьяволопоклонческих культов. Умирающее общество начинает поклоняться смерти. И этот процесс, конечно, касается и вождей человечества. И вот вождями начинают становится различные дьволопоклонники, сатанисты, поклоняющиеся разложению и смерти. Те, кто имеет в себе особенно сильное "стремление к смерти", и старается увлечь им всё окружающее. Именно это и происходит в настоящее время.

Эти люди начинают провоцировать и усиливать соответствующие тенденции в обществе: "массовую" культуру, всеобщее "равноправие", смешение наций и т. д. Такая политика преследует ту или иную выгоду, например, облегчение перемещения рабочей силы, отупение масс, облегчающее управление. Критики сионизма считают, что через смешение наций и разложение народов сионизм пытается возвысить одну еврейскую нацию. Надо однако смотреть на все эти процессы и более глубоко. Мы имеем дело с тотальным разложением человечества как вида, с "закатом человечества", когда стремление человека к смерти начало возрастать во всём человечестве. Современные вожди человечества являются только частью всеобщего процесса. Поэтому не следует считать, что во всём виноваты только они, прелагать на них ответственность за всякого. Они появились, так сказать, в гребне соответствующей волны, как естественная часть этой волны, волны саморазрушения, гибели человечества.

Говоря о современных вождях человечества, вождях эпохи "заката человечества", мы говорим, конечно, не только о сионизме и масонстве, но и о других общественных и политических образованиях. Например, как говорилось выше, к ним следует отнести многих из вождей коммунизма и нацизма. Сионизм однако следует считать играющим особенно большую роль. И речь, конечно, не идёт исключительно о еврейской национальности, а о людях самого разного национального происхождения.

Сравнимой по важности с сионизмом силой, ведущей человечество к гибели, является христианство. Как мы говорили выше, оно склоняет высших людей к самопожертвованию ради черни. В целом же, в своей сути, христианство - это антиэволюционное и противобожественное учение. В этой главе мы не будем развивать этот вопрос. К теме христианства мы вернёмся в дальнейшем, в гл. 7. Мы говорили на эту тему также и в работе "Мировоззрение" (*), см. ч. 2, гл. 2 - 4.

  * И.П. Ладов (Липатов). Мировоззрение. Эссе. Астрахань, ГУП ИПК "Волга", 2003.

Каково же наше отношение к деятельности современных вождей человечества? Если они разлагают человечество и ведут его к смерти, как хочет это и само человечество, надо ли нам противиться этому? Надо ли нам вести борьбу с этой политикой? Нет, поскольку мы заинтересованы в гибели человечества и думаем о возникновении новой формы жизни. И если вожди самоистребления человечества не наносят вреда делу эволюции, появлению живого Бога или вреда непосредственно нам, не о чем беспокоиться. Нет никакого смысла спасать неблагодарное человечество, к тому же желающее своей гибели. И если бы человечество не желало своей гибели, оно не дало бы прийти к власти над собой этим вождям. Но преобладающие в человечестве ненависть и зависть к высшему заставили людей способствовать приходу таких вождей.

Итак, нам нет смысла спасать чернь, и вместо того, чтобы огорчаться и скорбеть о гибнущем человечестве, мы должны радоваться тому, что для нас делают грязную работу. Другое дело, что люди рвут друг друга прямо у нас на глазах, в непосредственной близости. Так что до нас долетают капельки крови и громко слышно удовлетворённое чавканье. Если бы они делали это, будучи огорожены какой-либо стеной или в эдакой крепкой банке, как пауки, - было бы менее неприятно. Да, нам противно на это смотреть. Но между тем наши ненавистники во главе со своими вождями разлагают и уничтожают себя - и это хорошо! Утешимся, что эта картина агонии человечества не будет продолжаться вечно и через некоторое время не останется ни одного человека. Ах, когда-то будет так легко дышаться: ни одного человека! Надо, кстати, сказать, что этот вид, человек, никогда не был стабильным, он изначально был промежуточным, переходным звеном в цепи эволюции.

Очевидно, что Дух Бога и природа используют современных вождей человечества для истребления человечества. Наша задача - воспользоваться результатами этого и действовать на стороне созидания, на стороне Бога. Хотим сказать вам, тем, кто не безосновательно считает себя способными для создания нового вида, гипербореям, что не следует заблуждаться насчет эволюционного развития этих вождей. От них иногда слышны разговоры о ком-то подобном сверхчеловеку, который якобы должен возникнуть из их среды. Но знайте, что плоды их трудов достанутся не им, а Богу. Эти их надежды тщётны, и их заблуждения нужны для того, чтобы они выполняли своё дело.

В этой главе мы рассуждали об использовании Духом Бога современных вождей человечества для дела эволюции и рассматривали вопрос об их вере. В следующей главе мы поговорим о некоторых аспектах нашей веры.

 

 

 

Глава 5. Некоторые подробности о нашей вере

К оглавлению


Солнце моё - взгляни на меня!
Моя ладонь превратилась в кулак,
И если есть порох - дай и огня.
Вот так!

Виктор Цой.

 

 

 

 

Для вас очень важно научиться правильно, реалистично смотреть на свою природу и природу человека. Осознание своей природы, вообще природы существ, предшествующих Богу в эволюции, помогает верно понять, что есть божественное, помогает составить верное понимание Бога.

В нашей предыдущей книге "Мировоззрение" мы говорили, что основным определяющим стремлением человека является стремление к смерти, к саморазрушению. Эта мысль часто вызывает непонимание. Многие привыкли считать, что жизнь человека определяют как раз наоборот: борьба против смерти, протест против смерти и даже стремление к бессмертию. Но это заблуждение, и понять обратное очень легко - было бы желание.

Стремление к смерти в человеке обусловлено его недостаточным эволюционным совершенством. Поэтому организм саморазрушается. И это саморазрушение мы вправе обозначить, как стремление, поскольку это некоторая направленность событий и изменений, ведущих к определённому результату (в конечном итоге - к смерти). И причина этого - недостаточное совершенство организма, не способного к бесконечной, вечной жизни. Из-за этого сил организма, направленных к жизни, развитию и самосохранению, хватает только на некоторый период существования. Подобно ракете, поднимающейся вверх со скоростью, недостаточной для выхода в космос, сил организма, направленных к жизни, хватает только на ограниченное по времени существование. Несовершенство человека изначально оказывается сильнее его стремления к жизни и является определяющим. Оно преобладает в человеке на протяжении всей его жизни: и во время роста организма, и во время старости.

Можно было бы возразить, что в период роста организма стремление к саморазрушению преобладает, так сказать, потенциально и только постепенно берёт верх над стремлением к жизни. Но это было бы не верно для общей картины человеческой жизни, поскольку недостаточное совершенство человеческого организма (для бесконечной жизни) именно изначально определяет его свойства - физические и умственные.

То же самое преимущество стремления к саморазрушению имеется и во всех других биологических видах, которые, как мы говорим, предшествуют в процессе эволюции появлению Бога, как живого существа.

Вопрос этот похож на решение задачи: движется ли Солнце вокруг Земли или Земля вокруг Солнца. Как вы знаете, этот вопрос, ответ на который теперь так очевиден, вызывал в своё время большие разногласия. То, что кажется, на первый взгляд, правильным, выдают за истину и не хотят усомниться. Рассуждают: "Я хочу жить, животные и растения, которые я наблюдаю, борются за существование, следовательно, стремление к жизни - определяющее". Но это только поверхностный взгляд.

Надо понять простую вещь: если бы стремление к смерти в организмах не преобладало, они бы не умирали (во всяком случае, "естественной" смертью). Уже сам факт старения и умирания организмов неоспоримо свидетельствует о наличии и преимуществе в организмах стремления к смерти. И для того, чтобы понять, что в этом случае "Земля движется вокруг Солнца", а не наоборот, надо иметь желание разобраться в истинном положении вещей и критическое отношение к "общепризнанному".

Когда люди считали, что планеты и Солнце движутся вокруг Земли, наблюдения показывали, что они движутся по совершенно необъяснимым кривым (*). И только когда всё было поставлено на свои места; когда Землю стали считать одной из планет солнечной системы, всё стало понятным и объяснимым. Так и в этом случае. До тех пор, пока стремлению к саморазрушению не придают должного значения, пока ставят в центр человеческое желание жить и не признают важности его стремления к смерти, необъяснимыми остаются многие психические феномены.

  * "Солнце и Луна движутся то быстрее, то медленнее. А остальные пять планет мы по временам видим даже идущими попятно и с остановками при перемене направления", - писал Николай Коперник (цитата по книге: Мороз О.П. Прекрасна ли истина? М.: Знание, 1989).

И признать важность стремления к смерти, к саморазрушению надо не ради смерти, а для жизни.

Легко заметить, что саморазрушению подвержены не только биологические виды, но и самые различные вещи, следовательно, и в них стремление к саморазрушению имеет преимущество. Обратим внимание на важный вопрос, который возникает в связи с таким взглядом на мир: каким образом происходит развитие, эволюция, если в отдельно рассматриваемых организмах и вещах стремление к саморазрушению преобладает?

В "Мировоззрении" мы писали: "Если рассматривать различные процессы (движения, события и т. д.), легко увидеть, что они не вечны и стремятся к своему прекращению, уничтожению, имея ограниченные энергетические и временные рамки. Качающийся маятник стремится к состоянию покоя. Горящая свеча - к своему полному сгоранию. То же происходит с Солнцем и другими звёздами. Иначе говоря, в этих процессах преимущественно стремление к саморазрушению, самоуничтожению.
Вывод этот, естественно, верен и относительно различных организмов: микроорганизмов, растений, животных и человека, поскольку они не вечны и от рождения предрасположены к гибели. В этих организмах, следовательно, стремление к самоуничтожению преимущественно перед стремлением к развитию, существованию, самосохранению. Иначе, очевидно, дело впервые будет обстоять только в Боге. Вселенная же теперь развивается посредством взаимодействия и борьбы различных процессов, самих по себе стремящихся к прекращению своего существования" (*).

  * И.П. Ладов (Липатов). Мировоззрение. Эссе. Астрахань, ГУП ИПК "Волга", 2003. Ч. 1, гл. 7 "Псевдожизнь и жизнь".

То есть развитие происходит из-за противоречий между вещами (среди живых организмов из-за борьбы, межвидовой, внутривидовой и т. д.). Важно тут понять, что развитие оказывается вторичным по отношению к стремлению к саморазрушению. То есть если бы не борьба, не противоречия (между вещами, организмами), развития вовсе не было бы. Такой взгляд вполне соответствует дарвиновской теории, если говорить об организмах. Известно, например, что животные, помещаемые в излишне тепличные условия, слабеют и вырождаются.

Вообще мы рассматриваем стремление к смерти и саморазрушению как общее свойство не только так называемой живой материи, но и любого, отдельно рассматриваемого предмета, вещи. К примеру, физика говорит о невечности даже атомов, которые должны распасться через огромное, правда, время: "Во Вселенной идёт очень медленный, но неуклонный процесс распада вещества, и через ~ 10 ^ 32 лет всё оно полностью распадается" (*). Следовательно, даже в отдельных атомах и различных частицах есть стремление к саморазрушению. Все отдельно взятые вещи и организмы во Вселенной обладают большим стремлением к саморазрушению, чем к существованию и развитию, и только посредством противоречий и борьбы между ними и происходит развитие и эволюция. Но с появлением Бога как живого существа положение изменится. Обладая большим стремлением к жизни, чем к саморазрушению, он будет иметь сверхспособности, сверхчеловеческую, чудесную власть над Вселенной. Он сможет преобразовать Вселенную в совершенное состояние. Преобразовать её для вечного, совершенного бытия. Тогда эволюция будет совершаться по воле живого Бога.

  * Новиков И.Д. Как взорвалась Вселенная. М.: Наука, 1988. Гл. 34. Или, например, ещё:
"Для обычных условий теория "великого объединения" предсказывает нестабильность протона, который должен распасться за 10 ^ 32
лет. Это означает, что в очень далёком будущем (если Вселенная будет столь долго расширяться!) во Вселенной не останется обычного вещества (оно распадётся) и будут только свет, нейтрино, гравитоны (и, может быть, ещё электронно-позитронные пары)" (Новиков И.Д. Эволюция Вселенной. М.: Наука, 1990. Гл. 5, пр. 8); "В зависимости от времени жизни элементарные частицы делятся на стабильные, квазистабильные и нестабильные (резонансы). Стабильными, в пределах точности современных измерений, являются электрон (t > 5*10 ^ 21 лет), протон (t > 5*10 ^ 30 лет), фотон и нейтрино" (БСЭ, "Элементарные частицы").

Если целью, итогом существования в мире всякой вещи, в том числе организмов является разрушение, распад, то мы вправе говорить о стремлении к разрушению (смерти). Собственно это даже не надо глубоко искать, а просто констатировать. Человек подобен в этом отношении неживым вещам, например, постепенно саморазрушающимся звёздам. И психика человека, как часть целого, неизбежно должна отражать в себе все тенденции организма. И рост, развитие организма, и его старение. То есть мы легко предполагаем не только наличие очевидного стремления к жизни, развитию и самосохранению, но и стремления к смерти. Когда же из наблюдений за поведением организмов мы видим проявления стремления к смерти (например, у человека: самоистребление в войнах, вредные для здоровья привычки и т. д.; у животных: гибель некоторых видов лососей после нереста, самоубийства китов и мн. др.), это только подтверждает выводы.

Здесь может появиться мысль использовать понятие "инстинкт", например, говорить не о стремление к смерти, а об инстинкте смерти. Но мы стараемся не употреблять слово "инстинкт" в данном случае, предпочитая "стремление". Инстинкт в наших взглядах - уже более сложное образование, оно может базироваться на противоречащих друг другу стремлениях "к жизни" и "к смерти".

Интересным оказывается приложение такого взгляда в психологии. Оказывается, что то, с чем человек привычно себя персонифицирует: желание жить, быть счастливым и т. д., - является на самом деле вторичным от имеющего преимущество стремления к смерти, несчастьям и т. д. Взгляд этот непривычен, может показаться абсурдным, однако он ставит многое на свои места и очень важен для самопознания.

То, что определяет в человеке борьбу против смерти, протест против смерти и даже стремление к бессмертию, является другой важнейшей составляющей природы человека - это стремление, названное нами стремлением к развитию и самосохранению. Но оно не является сильнейшим в человеке. Сильнейшим является в нём стремление к смерти. И если бы дело было иначе - человек бы не умирал! Но это уже судьба того, кого мы назвали сверхчеловеком, становящимся Богом. Подобно ракете, которая двигается вверх со скоростью, достаточной для преодоления земного притяжения и выхода в космическое пространство, имея внутреннее преимущественное стремление к созиданию и жизни, он преодолеет силу смерти и станет жить вечно. В настоящее время происходит эволюция, направленная к созданию сверхчеловеческого существа, Бога, в котором впервые стремление к смерти не будет иметь преимущество. Все остальные организмы, предшествующие этому существу в эволюционном процессе, имеют преимущественное стремление к смерти. Бог же будет обладать способностью к бесконечной жизни.

Для понимания человеческой психики, человеческого поведения необходимо рассматривать, изучать их, имея в виду существование двух основных, противоположных стремлений в психике (стремление к развитию и самосохранению и стремление к смерти, саморазрушению). Только такой дуалистический взгляд позволяет найти реалистичное понимание человеческой психики и поведения.

Как должно быть ясно читателю, эти основополагающие стремления в человеке, стремление к смерти и стремление к развитию и самосохранению, их взаимодействия и различные сплетения определяют всё его существо, сознание и поступки. И преобладание в человеке или другом существе стремления к смерти - это та грань, которая отделяет их от сверхчеловека. И эта грань отделяет принципиально новое существо, способное жить вечно, от множества существ, предшествующих ему в эволюции. Поэтому мы и предложили для подчёркивания этого различия понятие псевдожизни (*) для всех существ, предшествующих сверхчеловеку и Богу. Бог же в этом смысле будет являться впервые истинно живым существом. (Как мы уже говорили, используя терминологию, принятую нами в "Мировоззрении", мы называем сверхчеловеком того единственного, кто станет Богом.) Да и кто более заслуживает именоваться живым, как не тот, кто будет жить вечно?

  * См. подробнее: И.П. Ладов (Липатов). Мировоззрение. Эссе. Астрахань, ГУП ИПК "Волга", 2003. Ч. 1, гл. 7.

Хотя люди немало на протяжении своей истории говорили о вечной жизни, например, в связи с различными верованиями, представление о ней даётся человеку крайне сложно. Это то, что у человека с трудом "укладывается в голове". У людей в связи с этим понятием постоянно связывается чувство фантастичности, отвлечённости, нереальности. И это именно потому, что в самом человеке преобладает стремление к смерти. Человеческое же стремление к развитию и самосохранению, из которого и исходит само понятие о вечной жизни, является более слабым, и потому для человеческого ума понятие вечной жизни представляется чем-то отвлечённым и нереальным.

Человек не может жить вечно и быть счастливым потому, что стремление к смерти в нём сильнее. К жизни и счастью стремится только некоторая "часть" человека, но другая, часто укрываясь от сознания, ведёт его к гибели. Отсюда: войны, самоистребления, "пожирания" друг друга в семьях, вредные привычки, ситуации когда "сами себе всё портят", и т. п. Поэтому параллельно с прекрасными техническими достижениями создаются средства массового самоистребления, отравления экологии и т. д. Мы видим человеческое стремление к смерти в самые разные эпохи и в различных проявлениях: в жертвоприношениях доколумбовой Америки, в публичных казнях революционной Франции, в современном непомерном насилии в кинофильмах и т. д.

Может возникнуть вопрос: раз у всех людей преимущество имеет стремление к смерти, почему все не становятся самоубийцами? Но в определённом смысле все люди являются самоубийцами. Такие проявления человеческой природы, как войны, самоистребления в ходе революций, вражда друг с другом дома, на работе и т. д., различные вредные для здоровья привычки, разнообразные действия, вредные самому себе или вредное бездействие, пассивность, лень и т. п. - разве это, по сути, не поведение самоубийц? Разница здесь в том, что такие проявления человека носят главным образом бессознательный характер, не осмысливаются, тогда как самоубийца в большой степени действует осознанно.

Понимание наличия и преимущества в человеке стремления к смерти позволяет понять причины дурных сторон человека. Обратим внимание на то, что в христианстве носит название "первородного греха". Этим понятием объясняются в христианстве человеческая смертность (люди якобы стали смертны после нарушения божественного запрета первыми людьми Адамом и Евой) и "греховность" человеческой природы, стремление к дурным поступкам. Между тем и то, и другое легко объясняется наличием и преимуществом в человеке стремления к смерти, что в свою очередь является следствием его недостаточного эволюционного совершенства.

Понимаете, какая большая разница в этих двух подходах? Смертность человека есть следствие его эволюционного несовершенства, а не следствие его падения с высоты некого совершенства. Если человек пал со своей прежней высоты, то эволюция, дальнейшее развитие не нужно, сверхчеловек не нужен. Нужно "спасение" человека. Это отрицание эволюции, которая с таким трудом, с такими жертвами идёт в мире уже миллиарды лет!

У человечества существуют множество религий, за всю историю человечества речь идёт, наверное, о тысячах различных верований и культов. И почти все они пытались утверждать о своей истинности и исключительности. Между тем за долгую историю человечества так и не было найдено единой общепризнанной веры. Возможно рассматривать различные человеческие религии как разные пути к Богу. Такая точка зрения в определённой степени верна, и можно легко найти значительные достижения на этом пути у многих религий.

Однако возможен и иной взгляд, и он обоснован пониманием несовершенства природы человека. Преобладающее в человеке стремление к смерти не даёт ему правильно понимать мир, иметь правильное мировоззрение, в том числе иметь правильное представление о Боге. Не видеть Бога, не понимать правильно божественное - это одна из главных задач в человеческой жизни. И одна из задач человеческих религий - помочь в этом. Таков иной взгляд, не менее, а быть может, и более верный.

Направленная к развитию и самосохранению сторона человека стремится верно понять Бога, старается обратиться к нему с мольбой. Однако другая, стремящаяся к смерти, саморазрушению сторона человека пытается отвратить человека от этого, старается повернуть человека к смерти и сатанизму. А эта сторона в человеке, как мы говорили, более сильна. Вот почему в человеческих религиях образ Бога всегда несколько искажён, неверен. Истинная религия не принадлежит людям. Они прячутся от правды, от реального понимания мира. Жизнь человека - постоянная цепь самообманов. И это относится и к религиозным взглядам.

Мы говорим о том, что эволюция приведёт к созданию Бога, который будет иметь сверхчеловеческие, чудесные способности и сможет преобразить Вселенную в вечное, совершенное состояние. Могут возразить, что разговоры о сверхспособностях, магии и т. п. не научны и т. д. Но человеку сверхспособности кажутся нереальными, "ненаучными", поскольку он их не имеет (за редкими, слабыми, часто сомнительными исключениями). А не имеет он их потому, что недостаточно совершенен эволюционно и стремится сильнее к смерти, чем к жизни.

Заметим, что ведь и природа высшего человека, гиперборея, не является совершенной. И он не обладает таким совершенством, при котором стремление к развитию и самосохранению преобладает над стремлением к смерти, к саморазрушению, как это будет у сверхчеловека и Бога. Может возникнуть вопрос: а стоит ли начинать путь к вершине, если заранее известно, что сил не хватит для того, чтобы на неё взойти? Однако, во-первых, из многих попыток взойти на вершину разных покорителей возникает одна победная. И когда-нибудь сверхчеловек станет Богом. А во-вторых, сам этот путь - счастье. Счастье, радость приносит уже само восхождение. Вы идёте, как Бог, вы идёте, прокладывая путь, помогая Богу. Разве это не счастье?

Ясно, что гиперборей может гораздо ближе приблизиться к верному пониманию Бога, чем человек. Воспользуйтесь же этим. Пусть ваше понимание Бога и будет не во всём совершенно, но иметь возможность только приблизиться к истине в этом вопросе - уже немало.

Для человека, а тем более для гиперборея, вера в Бога крайне важна. И это важнейшее условие духовного и нравственного здоровья. К.Г. Юнг, например, во многом верно, писал: "Чтобы иметь прочную почву под ногами, индивид должен полагаться исключительно на свою связь с силой, не принадлежащей к этому миру. Здесь критерием является не заявления о наличии убеждений, а психологический факт того, что жизнь индивида определяется не только эго и его мнением, или социальными факторами, но в равной, если не большей степени и трансцендентальной силой. В основе свободы и автономности индивида лежат не этические принципы (какими бы возвышенными они ни были) и не убеждения (пусть даже самые твердые), а всего лишь простое эмпирическое осознание, непередаваемое ощущение очень личной, взаимной связи между человеком и внеземной силой, которая действует, как противовес "миру" и его "разуму" (*). Старайтесь же составить себе правильное понятие о Боге. Читайте наши работы, сочинения других авторов, ищите сами. Бог дал вам возможность искать его, возможность попытаться понять его, хотя, быть может, и в неполной мере, - радуйтесь этому.

  * К.Г. Юнг. Синхронистичность. Сборник. М.: "Рефл-бук", К.: "Ваклер", 1997, Нераскрытая самость.

Только благодаря наличию в человеке основополагающего стремления к развитию и самосохранению существует в нём всё лучшее: нравственность, способность к высокой любви, стремление ввысь. Но это только тонкая, хрупкая часть человека, т. к. второе основополагающее стремление к саморазрушению и смерти преобладает. И потому человеческая психика включает в себя гнусную сторону садистско-мазохистских устремлений и ненависти к Богу. В той или иной степени эта сторона человека скрывается им и маскируется. Часто человек не хочет признаваться себе в чудовищных сторонах своей природы. И эти отвратительные стороны человека вызывают страх в том, что руководствуется в нём стремлением к созиданию. В этом одна из причин плохой способности людей к самопознанию. Как писал К.Г. Юнг: "Недооценка психе и прочие методы сопротивления психологическому просвещению в значительной степени основаны на страхе - паническом страхе открытий, которые могут быть сделаны в царстве бессознательного" (*). Но в вас благодаря большему эволюционному совершенству стремление к развитию и самосохранению больше, чем у людей, у черни. Пусть оно не превышает в вас стремление к смерти, но вы по сравнению с людьми можете позволить себе большую нравственность (нашу нравственность), большую чистоту, большую высоту, большую способность любить. Старайтесь познать себя, осознавать свою природу. Занимайтесь самосовершенствованием. Так вы сможете преодолевать свой внутренний страх перед своим стремлением к смерти и достигнуть больших высот.

  * Там же.

Хотя мы говорим о наших взглядах как религиозных, мы обходим стороной вопрос воскрешения и вечной жизни для последователей таких взглядов в отличие от множества различных религий. Не говорим мы на эту тему потому, что определённо не знаем. Считаем, что практически такое воскрешение возможно, ибо Бог наш живой будет всемогущ. Но вопрос о необходимости этого может решить только он, и, следовательно, время для такого решения ещё не настало. Мы не хотим брать на себя какую-либо ответственность, что-либо обещая, или, наоборот, губить надежды, отрицая такую возможность.

Но хотим сказать, что не следует строить свою жизнь, исходя из надежд на воскрешение и вечную жизнь. Вы должны служить Богу бескорыстно, не ожидая воскрешения как награды. Само служение должно быть для вас наградой. И это не пустые слова. Не всякий может позволить себе служить Богу так, как вы. Вы способны к этому благодаря высшему развитию, вашему высокому уровню эволюционного совершенства. Следовательно, вы уже награждены совершенством и награждены благодаря Богу. Ибо всё существует ради него, в том числе и ваше совершенство.

И ещё. Мы как-то высказали следующую мысль: чем более ты высок по развитию, тем более вечен, т. к. тем более близок душевно к сверхчеловеку; и тем более он - твоё продолжение. Действительно, если вы на ступенях эволюционной лестницы близки к сверхчеловеку и Богу, то он является вашим близким продолжением, продолжением вашей жизни, вечной жизнью, в некотором смысле продолжающей вашу. Человек, например, огорчаясь о предстоящей смерти, нередко утешает себя тем, что будут жить его дети, и в них он будет продолжаться. Но здесь мы говорим о более великом и утешительном. Ибо человеческие дети умирают, как родители, а Бог будет жить вечно. И Бог велик, повторим, всё существует ради него, следовательно, большая честь думать о нём как о своём продолжении.

В определенном смысле высшие люди непобедимы, как непобедима эволюция. Если кто-то оказывается сражённым, то он не гибнет совсем. Он возрождается в другом, часто в более совершенном. (Здесь к месту вспомнить понятие переселения душ, известное, например, в буддизме, но мы имеем в виду нечто другое.) Так образуется цепочка (а может быть, правильнее - пирамида) из многих высших людей, гипербореев, ведущая к сверхчеловеку и Богу, который будет жить вечно. И каждый из предшественников Бога оказывается в меру своей высоты, в меру своего совершенства причастным к вечной жизни. И каждый из вас, если иметь в виду вашу стремящуюся к развитию и самосохранению сторону, как бы уже множество раз рождался и будет жить вечно в Боге. Ибо всё высшее объединено любовью. Можно также сказать, что сам Бог уже живёт, до своего полного проявления, во всех высших людях, если иметь в виду их сторону, стремящуюся к развитию и жизни.

* * *

Одним из основных аспектов веры в Бога является возможность обращения к нему в молитве. Относитесь к молитве со всей серьёзностью. Далее мы приводим несколько советов, касающихся молитвы.

Речь здесь идёт о молитвах Богу единому, всемогущему, вечному, владыке всей Вселенной. Богу, который сам создаёт себя. Тому, кто из Духа становится живым Богом. Тому, кто не одинок, но состоит из двух высших существ, Бога и Богини.

Когда вы молитесь Богу, вам следует понимать, что обращаетесь к существу, намного превосходящему вас силой, мудростью, нравственностью. Поэтому обращайтесь к Богу со всяким уважением и почтением. Для вас должно быть уже счастьем думать, что он может выслушать вас. Но, с другой стороны, не следует вам переходить к самоуничижениям. Надо помнить, что вы хотя и несовершенны, но всё же являетесь отдалённым подобием Бога. Поэтому, занимаясь неоправданным самоунижением, даже и перед самим Богом, вы будете унижать Бога в себе. Богу не нужны доказательства вашего ничтожества, он сам прекрасно знает вам цену. Потому также не следует вам строить из себя и нечто большее, чем вы есть.

Не вздумайте считать, что Бог должен выполнять просьбы ваши. Если что просите - делайте это со смирением. Не думайте также, что за служение ваше или ваши молитвы Бог должен вознаграждать вас. Не ждите, как верующие в некоторых религиях, что Бог за ваше служение или молитвы должен вознаградить вас раем и вечной жизнью после смерти, не ждите и благ и в этой жизни. Вы не на работу нанимаетесь. Бог не должен вам ничего и ни в каком случае. Бог не заключал с вами никаких договоров и ничем вам не обязан. Потому если вам посчастливится, и он услышит вас и даст какое-либо благо, примите его со всяким смирением и благодарностью.

Бог не нуждается в вашем славословии. Поэтому умеряйте восхваления, чтобы не превратить молитву в пустословие. И не думайте, что можете льстить Богу. Смотрите, так вы можете найти гнев вместо благосклонности.

Молитесь со всей чистотой и искренностью, на которую способны. Говорите просто. От вас не требуется особой утончённости и витиеватости.

Вот, например, молитва на случай неудач и опасностей от противников ваших:

Бог мой, Бог Вселенной!
Несчастья обрушились на меня. За что не берусь я, всё валится из рук моих. И множество врагов моих и завистников окружили меня и ищут горя моего. Измучен я и устал, и не нахожу покоя. Несчастья мои и враги мои много сильнее меня. Только и ждут они, когда оступлюсь я, чтобы наброситься на меня.
Потому к тебе, Господи, обращаюсь я. Помоги выстоять мне против врагов моих, отведи от меня несчастья. Со смирением и радостью всегда я служу тебе, и вся жизнь моя имеет цену, только когда служу тебе. Знаю, что во власти твоей помочь мне, или усугубить положение моё, или не услышать меня. Поэтому со смирением прошу помощи твоей.
Твой слуга (ваше имя).

Молитва благодарности:

Бог мой, Бог Вселенной, всемогущий!
Я был в отчаянии, совсем не видел я выхода из горя моего. И стал я молить тебя о помощи, зная, что никто, кроме тебя, не поможет мне. И ты решил помочь мне, поднять меня из бездны падения моего. Я почувствовал решение твоё, и вот - оно исполнилось. Оковы мои пали, и все враги мои бегут в страхе от меня и погибают. Радостью наполнился я, и более всего, оттого, что ты помог мне. Благодарю тебя, Бог мой, Бог всемогущий!
Слуга твой (ваше имя).

Когда молитесь, направляйте свой мысленный взор в будущее. Там, в будущем, совершается торжество Бога. Там он, до этого быв Духом, становится живым существом. И существом не одиноким, а состоящим из двух. Бог и Богиня - они составляют в будущем Бога всемогущего. Если будете делать так и молиться искренно, то, быть может, почувствуете радость, идущую из будущего. Она напоминает свет - ей-то и живёт всё теперь живущее и существует всё существующее.

Избегайте также упоминать Бога бессмысленно, в каких-нибудь присказках или неуважительных поговорках, как это часто делают люди.

Избегайте механистичности молитв. Если вы, например, привыкли каждое утро обращаться с молитвой к Богу, иногда полезно будет и пропустить это или как-то изменить, чтобы молитва не стала машинальной.

* * *

Рассмотрим теперь наш символ. Символ какой-либо религии, общественного или политического движения, даже личных убеждений - это немаловажное дело. В нём должны в концентрированном виде отражаться наиболее значимые черты, стремления, главная суть мировоззрения. Слова, объясняющие учение, важны, однако символ позволяет сказать многое в одно мгновение воображению и эстетическому чувству.

Наш символ обозначает бесконечный союз любви между Богом и Богиней. Он представляет собой две пары параллельных линий, пересекающих друг друга в виде креста. В отличие от обычного изображения креста линии не замкнуты на концах попарно, что выражает их уход в бесконечность. Две вертикальные линии обозначают Бога, две, пересекающие их, горизонтальные - Богиню. И Бог, и Богиня обозначены двумя линиями, что обозначает два основных противоположных стремления, которые есть во всяком существе (у Богов будет преобладать стремление к жизни). Отношение длинны луча, к длине стороны центрального квадрата выполнено в "Золотом сечении" (*). Это придаёт символу красоту и основательность. В середине символа помещён знак бесконечности, означающий вечную жизнь. Одновременно, как два соединённых кольца, он обозначает союз Бога и Богини.

  * Золотое сечение (золотая пропорция, гармоническое деление), деление отрезка АС на две части таким образом, что большая его часть АВ относится к меньшей ВС так, как весь отрезок АС относится к АВ (то есть АВ : ВС = АС : АВ). Приближённо это отношение равно 5/3, точнее, 8/5, 13/8 и т.д. Принципы З.с. используются в архитектуре и в изобразительных искусствах. Термин "Золотое сечение" ввёл Леонардо да Винчи (СЭС).


А это более полный вариант символа. В нижней части изображен процесс перехода к новому принципу эволюционирования.

 

 

Как мы говорили выше, все отдельно взятые вещи и организмы во Вселенной обладают большим стремлением к саморазрушению, чем к развитию и самосохранению, и только посредством противоречий и борьбы между ними и происходит развитие и эволюция. Множество вещей в процессе эволюции созидаются и разрушаются, множество организмов рождаются и гибнут.

Иван Ефремов в одном из своих научно-фантастических романов (*) так описывает эволюцию: "Загорались и гасли разные участки глобуса, мелькали картины страшной эволюции животного мира. Многотысячные скопища крокодилообразных земноводных, копошившихся в липком иле в болотах и лагунах; озерки, переполненные саламандрами, змеевидными и ящеровидными тварями, погибавшими миллионами в бессмысленной борьбе за существование. Черепахи, исполинские динозавры, морские чудовища, корчившиеся в отравленных разложением бухтах, издыхавшие на истощенных бескормицей берегах. Выше по земным слоям и геологическому времени появились миллионы птиц, затем гигантские стада зверей. Неизбежно росло развитие мозга и чувств, всё сильнее становился страх смерти, забота о потомстве, всё ощутительнее страдания пожираемых травоядных, в темном мироощущении которых огромные хищники должны были представлять подобие демонов и дьяволов, созданных впоследствии воображением человека. И царственная мощь, великолепные зубы и когти, восхищавшие своей первобытной красотой, имели лишь одно назначение - рвать, терзать живую плоть, дробить кости. И никто, и ничто не могло помочь, нельзя было покинуть тот замкнутый круг инфернальности (**), болото, степь или лес, в котором животное появилось на свет в слепом инстинкте размножения и сохранения вида... А человек, с его сильными чувствами, памятью, умением понимать будущее, вскоре осознал, что, как и все земные твари, он приговорен от рождения к смерти. Вопрос лишь в сроке исполнения и том количестве страдания, какое выпадет на долю именно этого индивида. И чем выше, чище, благороднее человек, тем большая мера страдания будет ему отпущена "щедрой" природой и общественным бытием".

  * Ефремов И.А. Час Быка. Нижний Новгород: "Русский купец", 1993.
  ** Имеется в виду страдание и безысходность. - И.Л.

Такое эволюционное движение, кажущееся движением на ощупь, через создание множества "пробных" организмов и отбора наиболее подходящих для дальнейшего движения вперёд (наиболее подходящих, но не всегда лучших), закончится с появлением Бога как живого существа. Весь этот путь нужен для создания Бога, для того, чтобы Дух Бога стал живым существом, а точнее, как мы говорили, двумя, составляющими одно, - Богом и Богиней. Этот способ эволюции, временный и несовершенный, закончится с появлением Бога, и Бог живой станет изменять мир по своему желанию и совершенствовать его. Как мы говорили, возникновение в природе человеческого сознания - это предварительный этап на пути появления сознания божественного. Вообще возникновение человеческой науки, изобретательства, искусства, вообще творчества уже говорит о грядущем новом способе эволюционирования в природе.

Быть может, читатель удивится использованию нами слова "временный" по отношению к способу эволюционирования во Вселенной до появления Бога, ведь речь идёт об уже свершившихся миллиардах лет эволюции. Но Бог будет жить вечно, а что такое миллиарды лет да и любой конечный отрезок времени перед вечностью?

Две змеи, пожирающие самих себя, изображённые в нижней части символа, обозначают окончание несовершенного этапа развития, эволюции. Они представляют собой окончание периода эволюции, когда повсюду, во всех отдельно взятых вещах и организмах было преимущество стремления к смерти, к саморазрушению, и эволюция происходила только посредством борьбы и противоречий. Две змеи выражают собой квинтэссенцию и завершение этого периода, и два начала - мужское и женское, противопоставляемые Богу и Богине и гибнущие. Два меча, пронзающие змей, показывают, что окончание несовершенного этапа эволюции происходит тогда, кода во Вселенной появляется властитель, живой Бог (Бог и Богиня), и благодаря его появлению и влиянию окончательно и навсегда исчезает прежний способ эволюции, гибнет дух дьявола.

* * *

Когда говорят о вере и религии, ищут и знамений. О знамении, выражающем наши взгляды, знают все, и оно существует уже многие миллионы лет.


 

Из огромного числа планет, существующих во Вселенной, наша планета избрана, чтобы стать местом рождения Богов. И Земля отмечена великим знамением, говорящим об этом. Речь идёт о солнечных затмениях. Видимый угловой размер Солнца и Луны почти совпадают, так что Луна, во время полного (и кольцеобразного) затмения практически точно закрывает Солнце, и это факт удивительный (*). Надо обратить внимание, что во множестве человеческих культур, у множества народов Солнце обозначает мужское начало, а Луна - женское. "Солнце - князь земли, луна - княжна", - говорится в русской поговорке (**). И при этом и Солнце, и Луна связывались с божествами. В будущем на нашей планете в результате эволюции появятся великие Бог и Богиня. Они будут составлять единого, всемогущего, вечного Бога. Основа их единства будет в любви к друг другу.

  * Если говорить точнее, то угловые размеры Солнца и Луны немного меняются. Это происходит оттого, что орбиты Земли и Луны - эллиптические. Кольцеобразное солнечное затмение происходит, когда угловой размер Луны несколько меньше, чем солнечный, полное - когда диск Луны полностью закрывает Солнце.
  ** Даль В.И. Пословицы русского народа. М.: "АСТ", "Апрель", 2004.

Итак, мы считаем, что солнечные затмения даны нам как знамения будущей любви Бога и Богини. И соединение Солнца с Луной в небе показывает в символе неизбежность прихода Богов и их любви. Всякое солнечное затмение, особенно полное, является для нас напоминанием о предстоящем великом событии и даёт нам уверенность и радость. Да придут великие Боги!

Такие рассуждения о знамениях могут показаться надуманными и фантастическими. Однако тот, кто вдумчиво наблюдал то, что называют случайностью, может понять, что в таком рассуждении немало смысла.

Ниже мы приводим иллюстрацию из старинного алхимического трактата, показывающую, что мысль давно уже угадывала, хотя и неясно, как бы на ощупь, то, о чём мы говорим.

"Уроборос свернулся в изначальной клетке между брачными свечами sol и luna, таким образом завершая круговращение opus в знаке верховного орла и семи планетарных звездах. Уроборос символизирует завершение огромной работы в rubedo (краснота. - И.Л.). - Mylius, Anatomiae auri siue tyrocinium medico-chymicum, Franrfort, 1628", - из: К.Г. Юнг "Психология и алхимия".

С точки зрения наших взглядов, вы можете видеть в этой иллюстрации подобие пожирающей себя змеи, находящейся внизу - как символ уходящего способа творения. Далее выше, то есть относящийся к последующему этапу развития мира, вы видите орла. Он символизирует сверхчеловека. Две свечи, два растения, Солнце и Луна символизируют Бога и Богиню. Причём то, что растения обвивают свечи, показывает, что свечи не сгорают, то есть это обозначение вечной жизни. Семь звёзд обозначают границу между миром в "переходный период" (*) и появлением Бога (согласуется с библейским представлением о семидневном творении, где восьмой - вечная жизнь).

  * То есть до появления Бога; см.: Ладов И.П. (Липатов). Мировоззрение. Эссе. Астрахань, ГУП ИПК "Волга", 2003. Ч. 1, гл. 2.

Автор рисунка, конечно, трактовал его иначе. Но то, что мы можем так хорошо отразить наши взгляды на древний рисунок, - не просто случайность. Это значит, что и в те времена мысль пробивалась к свету, знанию и чувствовала основания, важнейшие факторы мира. Можно подтвердить вышесказанное не только этим, но множеством примеров.

* * *

Мы также хотим рассказать об обряде знака креста. Этот обряд внешне похож на соответствующий христианский, но несёт иное, наше, смысловое содержание. Знак креста наносится двумя выпрямленными, сложенными пальцами (правой или левой руки): указательным и средним, которые в данном случае символизируют единство Бога, одного, состоящего из двух. Остальные пальцы сложены к ладони. Вначале пальцы касаются области солнечного сплетения, затем лба, затем правого и левого плеча. Этим жестом выражается покорность Богу, желание служить ему. Одновременно это жест-молитва с просьбой о защите и благосклонности.

Поскольку этот жест отличается от христианского нанесения креста направлением, можно предположить возможные критические мысли христиан о том, что мы говорим о перевёрнутом христианском кресте. Однако наш знак креста имеет совсем иное значение, чем христианский. Что касается направления первого движения, то оно выражает движение вверх, к развитию. Вообще же, как мы говорили, две вертикальные параллельные линии в нашем кресте обозначают Бога, две горизонтальные - Богиню. Так что отбрасывайте христианские ассоциации от нашего знака.

У нас есть также музыкальное произведение, выбранное в качестве гимна, "Так говорил Заратустра" Рихарда Штрауса, написанное композитором на тему одноимённого сочинения Фридриха Ницше.


Рихард Штраус.

Это музыкальное произведение превосходно. Музыка величественна. Композитор прекрасно передал идею надчеловеческого, идею сверхчеловека - великую, мощную, вечную. Мелодия устремляется вверх, от низкого, гнилого, человеческого. Она полна счастья и веры в грядущее совершенство. Даже грустные мотивы не склоняют к пессимизму и отчаянию. Всё произведение наполнено чувством победы и силой.

 

 

 

 

 

Глава 6. Нравственные правила и различные советы

К оглавлению

На дереве будущего вьем мы свое гнездо; орлы должны в своих клювах приносить пищу нам, одиноким! Поистине, не ту пищу, которую могли бы вкушать и нечистые! Им казалось бы, что они пожирают огонь, и они обожгли бы себе глотки!Поистине, мы не готовим здесь жилища для нечистых! Ледяной пещерой было бы наше счастье для тела и духа их. И, подобно могучим ветрам, хотим мы жить над ними, соседи орлам, соседи снегу, соседи солнцу - так живут могучие ветры. И, подобно ветру, хочу я когда-нибудь еще подуть среди них и своим духом отнять дыхание у духа их - так хочет мое будущее. Поистине, могучий ветер Заратустра для всех низин; и такой совет дает он своим врагам и всем, кто плюет и харкает: "Остерегайтесь харкать против ветра!".

Фридрих Ницше.

 

 

 

 


 

 

 

 

Здесь мы хотим изложить советы по правилам поведения и основы нашей нравственности. Эти советы обращены к тем, кто имеет благородные черты характера. И тем, кто имел среди своих предков аристократов, и тем, кто не имел. К нечистым эти советы не обращены, хотя пусть и они читают. Мы писали ранее в "Мировоззрении": "У человека также отсутствует действительная нравственность. Нравственность - это понятие жизни. Человек, имея преимущественное стремление к смерти, не обладая действительными волей и сознанием, не может обладать и действительной нравственностью. Действительную нравственность можно определить, как систему моральных ценностей, способствующую жизни, вечной жизни. Систему моральных ценностей, определяющую направление действия, и приложения сил, способствующих вечной жизни. Эта нравственность будет свойственна Богам" (*). Вот как велико значение нравственности.

  * И.П. Ладов (Липатов). Мировоззрение. Эссе. Астрахань, ГУП ИПК "Волга", 2003. Ч. 1, гл. 10. Отличия человека и Бога.

Нравственность, способность к высшим, благородным чувствам - вот основной показатель эволюционного совершенства, а не ум, например. Причём речь, конечно, идёт не об изображении высших чувств, не об актёрствовании (некоторые талантливо умеют их изображать), а о реальной способности их искренно переживать. "Быть может, самым важным из высших качеств, - писали мы в "Мировоззрении", - является степень развития человеческой воли и её приближения к действительной воле. Но для определения степени приближения человеческой воли к действительной необходимо вновь обращаться к направлению приложения силы воли, то есть нравственности" (*).

  * Там же. Ч. 1, гл. 11. Степени совершенства различных людей.

Хотя вы и не сможете обладать действительной, совершенной нравственностью, поскольку только Бог будет столь совершенен, вы однако способны в этом отношении на большее, чем люди.

Значение нравственности было велико и для существования человека. Несмотря на разность нравственных систем ценностей у различных народов и в разные времена, они помогали человеку подняться из дикого состояния. Основными носителями нравственности в человечестве являлись высшие люди. Обладая большей способностью к высоким, благородным чувствам и мыслям, они становились и главными носителями нравственности.

Но если раньше высшие люди с помощью нравственности обычно старались поднять людей к высоте, то теперь используйте вашу нравственность как средство отделения от человечества. Соответственно ваша нравственность должна стать иной: не человеческой и не общечеловеческой, а нравственностью нового вида существ, нравственностью высших людей, гипербореев. Используйте вашу нравственность для отделения от людей, от черни. Вы должны быть нравственными и стараться поступать соответственно. Но надо иметь в виду, что речь идёт о нашей нравственности, а, например, не о христианской или какой-то иной.

Не ожидайте от нас какого-либо подобия "десяти заповедей" из Ветхого Завета. Невозможно описать нравственные правила поведения, пользуясь безапелляционными, короткими фразами: "Не убей", "Не укради" и т. п. Нравственные правила - это не уголовное или гражданское законодательство. К тому же жизненные обстоятельства столь многообразны, что то, что в одной ситуации, подпадающей под подобное короткое определение, будет нарушением, в другой может быть правильным поступком. Например, кража документов разведчиком для блага своего государства обычно не расценивается христианами, исповедующими "десять заповедей" как нечто аморальное. Между тем по буквальному пониманию это кража. На самом деле подобных случаев может быть множество, и возможно огромное число различных сочетаний жизненных ситуаций. Нельзя написать на каждую ситуацию своё толкование о применении подобной заповеди или дать заповедь на каждую возможную ситуацию.

Говоря о нравственности, мы говорим о вещах, трудно выражаемых словами. Словами в этом случае можно только намечать контуры или описывать фундаментальные основы. Тут нужно чувствовать, "понимать сердцем". Поэтому мы постараемся донести до вас не столько рекомендуемые формулы поведения, сколько дать понять общее "настроение" того, что мы называем нашей нравственностью.

* * *

У вас нет иного смысла существования, кроме служения сверхчеловеку и Богу. Иное есть искажения правильного пути, ложь и фиглярство.

Верьте в Бога и не забывайте, что он есть. Вера в Бога, в высшее есть основа нравственного и физического здоровья.

Умейте любить Бога, старайтесь составить правильное понимание о нём. Благо уже то, что вы существуете и можете искать верное понимание Бога. Милость Бога в том, что он позволяет искать себя. В попытках понять Бога, для вас дана возможность приблизится к вечной жизни, к жизни действительной то есть к Богу.

Избегайте всякого непочтительного отношения к Богу, а также всякого проявления зависти к нему. Одна из главных черт человека - зависть. И люди завидуют всему высшему, в том числе Богу, если в них просыпается какая-то вера в его существование. Человеческая зависть также одна из причин неприятия людьми идеи сверхчеловека. Старайтесь отличаться в этом от людей.

Всякий благородный, высший человек, а говоря о вас, - гиперборей, есть образ сверхчеловека и Бога живого. Потому вы должны стараться быть сильными, здоровыми, счастливыми, властвующими, становясь подобными сверхчеловеку и помогая ему этим.

Отделяйте, отделяйте себя от людей, от черни. Вы - не они, они - это не вы. Иначе вы погибните вместе с ними.

Некоторые принципы поведения, о которых мы говорим, могут вас склонить к мысли, что мы учим созданию чего-то подобного новой аристократии. Но между тем, о чём мы говорим, и прежней аристократией в монархических государствах, есть большая разница. Те аристократии были частью своих народов, в значительной степени они служили благу своих народов, их жизни и процветанию. Но в ваши задачи не должна входить забота о процветании человечества. И вы должны стараться стать новым видом, а не быть частью прежнего.

Когда кто-то говорит: человек плох по своей природе, - научитесь думать, что это не о вас. Вы - не они, вы не человек, следовательно, не берите на себя ни дурные человеческие свойства, ни человеческую вину.

Выбирайте себе круг общения. Лучше быть в одиночестве, чем общаться с отродьем. Более того, надо уметь быть в одиночестве и иногда стремиться к нему. Плохо, если после недолгого пребывания в одиночестве вас непреодолимо тянет в хоть какое-нибудь общество. Одиночество помогает становиться самим собой. Общение же с людьми отбивает желание жить.

Надо ли быть добрым или злым? Надо ли любить или ненавидеть? Необходимо развивать оба качества. Вы должны уметь быть и любящим, и ненавидящим. Развитие одного из этих качеств в ущерб другому уводит вас от пути к совершенствованию. Надо уметь сильно любить и сильно ненавидеть. И в этих качествах важна не только сила, но и осмысленность. Иначе чувство будет захватывать вас, и вы не будете знать, что с ним делать, и это ведёт к ошибочным действиям.

Не любите людей, за исключением высших, тех, кто может, подобно вам, претендовать на создание нового вида существ. Любовь объединяет, а вам надо думать об отделении от людей. Но будьте также осторожны и с ненавистью к людям. Иногда ненависть является обратной стороной любви и также может вызывать привязанность. Умейте ненавидеть людей, но опасайтесь, чтобы такая ненависть не привязала вас к людям.

Умейте любить ближних, умейте радоваться радости ближнего, а ближние для вас - это подобные вам, высшие люди, гипербореи, те, кто может претендовать на создание нового вида существ.

Благородные, любите благородных. Любите тех, кто стремится к высшему. Но не любите всех людей. Ваша любовь должна быть избирательна в поиске высших людей и в меру недоверчива.

Надо быть правдивыми и честными с правдивыми и честными. Но вы не обязаны поступать честно с бесчестными. Чем более подл человек, тем более бесчестно вы можете с ним поступать. Если же вы решите поступать с подлыми всегда честно, то будете поступать против Бога. Ибо так вы открываетесь для всякого обмана и унижения. Унижая же себя так, пытаетесь унижать Бога в себе.

Не следуйте ядовитой христианской фразе: "Подставь другую щёку". Она выгодна тем, кто вас бьёт. Вместо того, чтобы подставлять обидчику другую щёку, иногда надо ударить первым.

Старайтесь не завидовать никому и никогда. Зависть - бич людей. Как вампир, набрасывается она на завидущего, и вытягивает все живительные и добрые соки. Ибо завидущий мучит, прежде всего, себя. Старайтесь никому не завидовать. Минимальное количество зависти, а лучше её отсутствие, это одно из главных качеств, отделяющего гиперборея от человека.

Не завидуйте разбогатевшему быдлу или бессовестным человеческим политикам. Мало того, что Бог часто наказывает их открыто; их внутренняя грязь - постоянное мучение для них. Со страхом, завистью и ненавистью взирают они на всякое благородство, ибо они всегда стараются скрыться от себя самих. Но это никогда не удаётся сделать им до конца. Поэтому их жизнь - страдание. Именно поэтому они вычурно выставляют напоказ своё благополучие, хвалятся счастьем, удачливостью или здоровьем, улыбаются широко или похрюкивают от показного самодовольства. Но их удел - боль и чувство внутренней униженности.

Не думайте, что вы должны выигрывать каждый физический спор. Не можете же вы равняться в физической силе с медведем или быком. Поэтому не переживайте, если в этом проиграли какому-нибудь нравственному уроду. Но хорошо всегда поддерживать себя в неплохой спортивной форме.

Не пробуйте наркотиков. Не слушайте рассказов о тех, кто пробовал не раз, а потом бросил. Может быть, такие люди и есть. Но вы можете оказаться более предрасположенными к зависимости, чем они. Это не то дело, где следует мериться силами. Вы можете быть сильно предрасположенным к зависимости от наркотиков, но быть очень сильными в другом. Стоит ли здесь рисковать?

Теперь люди всё больше превращаются в зверей - это признак приближения сверхчеловека. Человечество чувствует, что его эволюционная роль отыграна. Потому всё высшее передаётся сверхчеловеку, люди же деградируют и звереют. Но вы старайтесь удержаться наверху.

Прежде чем стыдиться из-за какого-нибудь своего поступка, обдумайте, действительно ли он постыдный. Смотрите, чтобы, стыдя вас, чернь не сделала вас своим рабом. Помните, что чернь всегда ищет стыда благородного человека, стыда и оправданного, и нет.

Старайтесь смотреть на мир реалистично. Не приукрашивайте мир, не смотрите на него, как говорят, "сквозь розовые очки". Исключение может быть только ради отдыха (например, вы читаете какой-то роман, приукрашивающий мир), но будьте с этим осторожны - не "улетите" от реальности основательно.

Надо понимать как принцип, что здоровое государство могло быть в человечестве только монархическим, иерархическим и сословным. Иное есть болезненные формы. Только в таком государстве высший человек может быть естественно социально господствующим. Только в таком государстве выстраивается пирамида, по своей сути направленная к сверхчеловеку.

Уметь почитать высшего, чем ты, и служить ему - это качество благородного. Благородного, а не черни. Чернь не умеет почитать и служить. Она умеет заискивать и всегда готова к предательству. Поскольку имеющие это благородное качество обычно существовали во всех слоях иерархического общества, они являлись великой объединяющей силой в государстве. Но теперь, как известно, настоящие монархические государства практически полностью уничтожены.

Так как чернь не умеет служить и почитать, главное для управления ей - это "кнут и пряник". Не обращайтесь к черни с благородством (ну разве что из хитрости), а либо пугайте чем-нибудь, либо давайте какую-либо выгоду.

Если вы влюблены, а тот, кого вы любите, предал вашу любовь, не забывайте этого никогда. Вы можете не вспоминать о предательстве и дать шанс исправиться, но не забывайте, чтобы не впадать в заблуждение снова и снова. Если повторится - вы сможете делать выводы. Подумайте, быть может, вы что-то не так поняли. Если проступок невелик - дайте шанс исправиться. Но если предательство вопиюще - перестаньте любить. У благородных чувство глубоко. Трудно благородному сразу разлюбить. Но помните о предательстве, и чувство любви постепенно затухнет, хотя вы, быть может, и думаете, что оно будет у вас всегда.

К связи с человеческими женщинами (мужчинами) относитесь, как к связи с животными. Такая связь с людьми нежелательна, но иногда может быть нужна. Брак с человеком особенно может осложнить вам жизнь. Не держат дома свиней, не заводят коров или каких-либо хищных зверей в качестве супругов, но высшие люди нередко женятся (выходят замуж) на эволюционных отбросах. Жизнь с гнусным животным, да ещё имеющим по государственным законам равные права, - тяжелейшее испытание. Положение может осложниться появлением детей, которые, кстати говоря, могут родиться как гипербореями (высшими людьми), так и чернью, - и в любом случае возникает много сложностей. Поэтому очень важно подбирать себе жену (мужа) высшего развития. Дело это не простое, особенно в "демократических" обществах, где высшие и низшие люди перемешаны. И особенно теперь, когда высших людей осталось очень мало. Достойного спутника также сложно найти, как иголку в стоге сена или алмаз в уличной грязи.

Вообще надо иметь в виду, что женщины, в том числе и из высших людей, менее устойчивы нравственно, чем мужчины. Это обусловлено их природой, биологически. Но в будущем это будет преодолено в Богине.

Наиболее правильной формой брака являются муж и одна жена, поскольку в нашем представлении о Боге его составляют Бог и Богиня. Однако, подходя реалистично к природе высших людей, не являющейся всё же совершенной, мы склоняемся к мысли, что в государстве должно быть разрешено многожёнство (но никак, конечно, не многомужество). Впрочем, здесь нужны разумные ограничения.

Главным в семье должен быть мужчина, а не женщина и не дети. В семье надо бы помнить это и, например, не превращать мужа в средство для воспитания детей. В семье глава должен быть муж, потом жена, а за ней дети. Если в семье муж и жена не ценят себя, как им хорошо вырастить детей? Дети должны видеть, что родители ценят себя, тогда они, вырастая, начнут ценить и самих себя. И дети должны видеть, что жена уважает мужа, и тогда, когда дети вырастут, у них будет больше шансов создать удачную семью. Впрочем, всё это не значит, что не надо любить детей. Но вы, мужчины, должны быть достойны того, чтобы вас уважали. Трудно мужчине стать мужчиной. Много сил, упорства, характера должен он проявить в жизни. Не сразу становятся мужчинами. Мудрым, прозорливым, смелым, прежде всего не в драке, а перед своими мыслями должен быть мужчина. Тогда он достоин быть главой семьи.

Не удивляйтесь ненависти, с которой могут на вас нападать некоторые христиане. Когда христианин вступает в религиозный спор, часто он ведёт себя неадекватно. Куда девается их христианское смирение? Попробуйте-ка обличать их: с пеной у рта, не чураясь нечистых приёмов, они начинают нападать на вас. Каких гадостей вы только не услышите! В истории среди христиан встречались возвышенные люди, но следует понимать, что по своей сути это учение антиэволюционно. Эта религия - религия заката человечества. И вообще, не ждите особенного дружелюбия ни от какой прежней религии. Религии эти человеческие, у вас же должна быть высшая вера. Впрочем, не надо бояться заимствовать и приспособлять к своей вере всё лучшее из человеческих религий. Благодаря тому, что иногда высшие люди становились подвижниками в различных религиях, в некоторых из них можно найти немало полезного.

Смотрите на людей, как на зверей (*). В зависимости от обстоятельств (например, государственных законов) они могут являться вашей собственностью или нет. Но в любом случае по отношению к вам это низшие существа, с которыми вы, с нравственной точки зрения, можете поступать по своему желанию. Но это, конечно, касается действительно высших, гипербореев, а не чернь, воображающую себя чем-то высшим. Ибо желаниями высших должны быть содействие эволюции и служение Богу.

  * "Корова, овца, лошадь или обезьяна не чувствует ее унижения, как не чувствует сейчас и человек унижения своей жизни. Но высшие существа смотрят на человека с сожалением, как мы на собак или крыс", - писал К.Э. Циолковский. (Циолковский К.Э. Грезы о земле и небе. Тула: Приок. кн. издательство, 1986. Монизм Вселенной.)

Не бойтесь обидеть человека, опасайтесь обидеть равного вам. Если, например, собака в вашем доме взялась рычать на вас, не бойтесь вышвырнуть её вон. Так же поступайте и с людьми.

Используйте хитрость в отношениях с людьми. К примеру, если нужно, прикидывайтесь такими же, как они. Охотники крякают, когда подзывают уток. Вспомните поговорку "С волками жить, по-волчьи выть". Впрочем, "выть" по-чужому - радости мало.

Человек принципиально не является для вас полезным животным, каковыми могут являться в какой-то степени другие виды. Человек - это только временная, переходная форма (*). Поэтому не рассматривайте его как пригодного к какому-то служению. Пока будут сохраняться люди, они будут для вас источником ненужной опасности.

  * К.Э. Циолковский писал: "Человеческое состояние (…) есть полуживотное, переходное, младенческое и занимает незаметное место в космосе". (См. там же.)

* * *

Заботьтесь о своём здоровье. Старайтесь иметь устойчивую психику, выносливые нервы, крепкое тело. Не ленитесь уделять этому время и прилагать усилия. Если вы живёте среди людей, то имейте в виду, что люди постараются делать вас больными и нервными. Болезнь для них - естественное состояние, и они не переносят здорового вида высших людей (гипербореев). Поэтому позаботьтесь о себе и не удивляйтесь поведению людей, учитесь противостоять их разлагающему влиянию.

Есть много вещей, хорошо укрепляющих нервную систему, в том числе очень простых. Например, музыка. Если у вас плохое настроение, послушайте с полчаса хорошую классическую музыку, и вы почувствуете прилив сил. Вообще не отказывайте себе в удовольствии послушать музыку и старайтесь по возможности избегать человеческой "массовой" дребедени. Собственно классическая музыка - это не принцип: слушайте всякую музыку, если встретите хорошую.

Развивайте свой вкус. Высшее искусство укрепляет и придаёт устойчивость уму. Почему так? Потому что высшее искусство творили высшие люди. Поэтому, смотря на картину великого художника, вы будете чувствовать себя менее одинокими. Вы увидите, что чувства, подобные вашим испытывал и он. А ещё прекрасные произведения искусства усиливают уверенность в преобразование в будущем Богом мира в совершенный.

Также умейте наслаждаться естественной красотой природы. Восход и закат солнца, звёздное небо, горный пейзаж, река, извивающаяся между зелёных лугов, морские просторы - всё это может доставить много удовольствия и укрепить ваши силы. Однако надо стараться сохранять реалистичный взгляд. Помните, что, например, столь красивый издалека лес может таить в себе тучи комарья, способное сделать ваше пребывание в нём совсем неприятным, а прекрасный океан полон множеством опасных тварей. Однако трезвый взгляд на мир не должен вам мешать наслаждаться красивыми сторонами вещей. Напротив, понимайте, что в процессе эволюции Вселенной вся она становится прекрасной. И красоты природы, как и красота искусства, усиливают уверенность в будущем торжестве совершенства.

В связи с вышесказанным, если есть возможность, выезжайте на природу, предпринимайте иногда путешествия, посещайте музеи и т. д.

Большую пользу могут принести занятия созерцанием. Созерцание помогает выстроить внутренние отношения в психике, найти паритеты, компромиссы, выработать верные решения. Общие принципы проведения созерцаний: нужно сесть в удобной позе, расслабиться, успокоиться, сосредоточить взгляд в одном направлении и стараться не думать ни о чём. Это состояние "не думать ни о чём" достичь обычно не просто и необходима некоторая практика. Тема созерцаний или медитаций (*) обширна. Существует разнообразная литература по этому вопросу. Однако подходить к такой литературе надо критически, особенно в связи с её наполненностью ненужным мистицизмом.

  * Понятия "созерцание" и "медитация" используются здесь как синонимы, что в некоторых случаях представляется вполне допустимым.

Ещё одним способом укрепления здоровья является глубокое медленное дыхание. Такое дыхание известно в йоге, ци-гун, у-шу и некоторых других учениях и боевых искусствах (*). Дыхательные упражнения очищают организм, оказывают общее оздоровительное воздействие и укрепляют волю. Научившись управлять дыханием, вы сможете лучше владеть собой. Важно знать общие принципы культуры дыхания, вот, например, описание основного дыхательного упражнения, или полного дыхания из одной книги о йоге (вдох и выдох производятся через нос):

  * См., например, обзор использования дыхательных упражнений в различных религиях: Элиаде Мирча. Йога: бессмертие и свобода. СПб.: Издательство С.-Петербургского университета, 2004.

"1. Станьте или сядьте прямо. Втягивая воздух через ноздри, делайте медленное вдыхание, наполняя нижнюю часть легких, что достигается действием диафрагмы, которая, опускаясь, нажимает мягко на брюшную полость. Заставляя выдвинуться вперед переднюю стенку живота, наполняйте воздухом среднюю часть легких, раздвигая нижние (ложные) ребра, грудную кость и весь грудной ящик. Затем наполните воздухом верхнюю часть легких, расширяя верх груди и раздвигая верхние шесть пар ребер. В заключение нужно втянуть внутрь нижнюю часть живота, что даст опору легким и позволит наполнить воздухом и самую верхнюю часть.
На первый взгляд вам покажется при чтении этого описания, что дыхание это состоит из трех раздельных движений. Это однако неверно. Вдыхание идет одним движением, которым поднимается в указанной последовательности вся грудь, от опускаемой диафрагмы до самых верхних ребер и ключиц. Избегайте толчков в дыхании и старайтесь делать его плавным, медленным движением (…).
2. Задержите дыхание на несколько секунд.
3. Медленно выдыхайте, держа грудь по-прежнему широко расправленной и отпуская понемногу живот по мере того, как воздух выходит из легких. Когда воздух выйдет из легких весь, отпустите напряжение груди и живота. Небольшая практика сделает для вас всё это движение легким, и усвоенное однажды, далее оно сделается уже автоматическим " (*).

  * Йог Рамачарака. Наука о дыхании индийских йогов. С.-Петроград, 1916.

Подобные упражнения полезно делать ежедневно.

Вообще старайтесь в повседневной жизни дышать через нос. Постоянное дыхание через рот, а такая привычка нередко развивается, вредно. Избегайте хаотического, сбивчивого, нервного дыхания. Старайтесь, чтобы дыхание было достаточно равномерно и медленно.

Полезно знать также простые приёмы того, как успокоить себя с помощью дыхательных упражнений. Если выдох по продолжительности длиннее вдоха, такое дыхание оказывает успокаивающее воздействие, оно, например, может помочь вам заснуть. Обратное, если вдох длиннее выдоха, может помочь вам мобилизовать ваши силы перед каким-либо важным делом.

Одним из важнейших факторов, влияющих на ваше здоровье, является правильное питание. Тело состоит из веществ, которые организм потребляет с пищей. С пищей же в организм проникают различные вредные вещества, засоряющие организм и требующие выведения. От питания прямо зависят настроение, психические силы, общее состояние здоровья.

Каковы общие принципы здорового питания? Необходимо ограничивать количество мясной и жирной пищи. Основой питания должны быть овощи и фрукты. Надо ограничивать употребление соли и рафинированных, лишённых полезных веществ продуктов. Избегайте пищи с различными химическими добавками (консервантами и т. п.). Нельзя переедать. Употребляйте чистую воду.

Традиционная человеческая диета не является здоровой. Обычно употребляют много жирной пищи, соли, рафинированного сахара, пищи, содержащей мало витаминов. Как правило, люди переедают. Автор книг по здоровому образу жизни Поль Брэгг писал: "Дикие животные, если на них не влияют неблагоприятные условия, проживают полный срок своей жизни. Человек - единственное исключение из правил. Вероятно, среди миллионов живущих лишь человеческий род не доживает до своего естественного предела. Животные инстинктивно чувствуют, какой образ жизни надлежит вести, что есть и пить. Когда они болеют или ранены, они обычно голодают. Инстинкт заставляет животных есть то, что для них полезно, а человек потребляет наиболее трудно усваиваемую пищу, запивая ее ядовитыми напитками, и потом удивляется, почему он не живет сто лет!
В теории мы все жаждем долгой жизни, а на практике мы сокращаем нашу жизнь до минимума. Есть ли в этом смысл?
Удивительной загадкой остается то, почему замечательный механизм человеческого существа, совершенный в самой мельчайшей своей частице, сочетающий богоподобный разум с формой, которой пытаются подражать скульпторы, безжалостно разрушается самим человеком! Этому нет оправдания!
Мраморная статуя Аполлона в Ватикане в Риме, всемирно известное произведение искусства, не более совершенно по красоте, чем тела тысяч наших молодых соотечественников, но за этим мраморным Аполлоном следят, как за бесценным бриллиантом, в то время как живой человек, благородный, интеллектуальный и утонченный, с тонкой и чувствительной физической структурой, уделяет своему телу меньше внимания, чем своей кошке или собаке";
"Большинство людей не живут, а только существуют, все они переполнены токсичными веществами так, что жизнь становится для них мукой. Мало кто по утрам встаёт бодро, с нетерпеливым желанием продолжить удивительные приключения, называемые жизнью" (*).

  * П.С. Брэгг. Формула совершенства. ПТП "Церера", 1993. Чудо голодания.

П. Брэгг удивляется тому, что большинство людей так ведут себя. Люди, однако, выбирают вредную пищу и вообще ведут нездоровый образ жизни, следуя своему стремлению к саморазрушению, смерти, одному из двух основополагающих элементов человеческой психики. Вы, как более эволюционно совершенные, чем человек, существа, должны стараться следить за своим питанием и не убивать себя вредной пищей. П. Брэгг верно замечает более естественное в этом отношении поведение животных. Это связанно с тем, что, как мы говорили выше, человек - это неустойчивый, переходный вид в цепи эволюции.

Подтверждают наблюдения П. Брэгга и наши взгляды относительно "заката человечества": "Большинство умов в наше, казалось бы, культурное время - больные. Никогда раньше в нашей истории не было так много умственно отсталых детей и людей, страдающих психическими расстройствами. Путешественник из космоса, взглянув на Землю, сказал бы: "В какую грязь вы превратили свою прекрасную планету!". Вы знаете проклятые вопросы нашей планеты: войны, преступления, миллионы голодающих, ненависть, которые заставляют выступать одну нацию против другой. Мы живем в нервном, задыхающемся мире. И он становится с каждым часом все более больным" (*).

  * Там же. Построение мощной нервной силы.

Стараться есть полезную пищу не означает есть невкусную пищу. Вы должны получать удовольствие от еды. Надо быть гурманом в хорошем смысле. Еда приносит силы организму и может доставлять много радости. Многие люди, едя преимущественно жирную, пересоленную, насыщенную химикатами пищу, думают, что выбирают "вкусное". Однако это их стремление к смерти выбирает это и говорит, что это вкусно, и отвращает их, например, от овощей и фруктов. Таким образом, вкус бывает больным. Если вы привыкли к тому же, постепенно развивайте в себе здоровый вкус.

Большую пользу здоровью могут дать голодания. Во время голодания надо пить только чистую воду и сохранять покой. Не следует насиловать организм, голодания не должны превращаться в самоиздевательство. Голодание достаточно серьёзное средство, и использовать его надо с осторожностью и учитывая индивидуальные особенности. Некоторые авторы, описывающие системы очищения организма с помощью голодания, советуют длительные голодания (20 и более дней). Необходимость таких голоданий сомнительна. Короткие (1 - 7 суток) более предпочтительны. Суточное голодание приблизительно раз в неделю и пяти - семидневные голодания 2 - 4 раза в год - довольно хорошая схема, исходя из нашего опыта (*).

  * Наиболее здравая система голодания, как нам кажется, изложена в упоминаемых здесь книгах П. Брэгга. Хотя, наверное, работы Брэгга и не лишены некоторых отдельных недостатков.

В настоящей работе мы только делаем обзор различных способов укрепления здоровья. Для занятий голоданием, созерцанием, дыхательными упражнениями необходимо познакомится со специальными источниками. Подходить к этому надо разумно, отбрасывая вредное. Надо иметь ввиду, что литература на эти темы часто полна ненужным мистицизмом, ложными теориями и ошибочными выводами.

Важно также сохранять физическую активность. Она может быть различной: от пеших прогулок до занятий боевыми искусствами. Однако с этим не надо перебарщивать. Излишние физические нагрузки (как, например, в профессиональном спорте) могут принести немалый вред.

Не пренебрегайте тем, что называется этикетом. Не зря ранее в высших обществах следование правилам этикета было одним из признаков размежевания с чернью. Соблюдение правил приличного поведения укрепляет волю, поскольку приучает владеть собой. Многие правила этикета имеют ценность с точки зрения гигиены и полезны для здоровья. Например, не ешьте, как голодная собака, чавкая и разбрызгивая слюну, даже если вы и одни. Надо не терять осмысленность действий, и есть следует достаточно медленно, чтобы хорошо пережевать пищу. Этикет полезен также с точки зрения эстетики и развития чувства красивого. Впрочем, не надо впадать и в другую крайность - этикет не должен быть самоцелью или превращаться в средство самоиздевательства. И вы, конечно, не обязаны быть всегда вежливыми с чернью.

* * *

Быть может, кому-то может показаться, что на последних страницах мы говорим о вещах маловажных. Однако это не так. Забота о своём организме имеет прямое отношение к силе вашей мысли, к образу вашего мышления. Любите себя и старайтесь быть здоровыми. Кто не может любить себя, тот не сможет любить возвышенно и другого. И кто не может любить себя, не сможет и правильно понимать Бога. Раз вы, хотя и менее совершенное, подобие сверхчеловека и Бога, любите себя.

Вы можете иметь или не иметь оружия, вы можете быть не одни или в одиночестве, но вы всегда воины. Вы армия эволюции. Избранники божественного творения. И помните, что среди людей вы в стане врагов. Мы говорим здесь несколько высокопарно не для того, чтобы разжечь в вас ненужное самомнение, но чтобы помочь противостоять влиянию людей - они всегда будут стараться вас унизить. "Всегда" значит - пока они будут.

 

 

Глава 7. Оружие

К оглавлению

Властолюбие: грозный учитель великого презрения, которое городам и царствам проповедует прямо в лицо: "Убирайтесь прочь!", - пока сами они не возопят: "Пора нам убираться прочь!".

Фридрих Ницше.

Наступает время отделения "избранных" от тех, кто погибнет в конце "мира", то есть в конце нашего мира, в конце нашей культуры.

Юлиус Эвола.

 

 

 

 

 

 


Одним из ваших важнейших дел должно являться способствование полному исчезновению человечества, черни. Ни одного человека! - вот ваша задача. Действия в стиле "Монте-Кристо", когда мстят нескольким подонкам, недостаточны, нам необходимо полное избавление от черни. Дух Бога и природа предназначили человечество к самоистреблению и гибели. Способствуйте же этому процессу. Участвуйте в деле эволюции на стороне Бога. Мы никого не призываем здесь, естественно, к каким-то незаконным действиям, но есть и другие способы извести этот проклятый род.

Вашим основным оружием является отделение, обособление от человечества, неучастие в каком-либо возвышении человечества, неучастие в каком-либо оздоровлении человечества. Не думайте, что это малоэффективно. Человечество, уничтожив почти всех своих высших представителей, уже гниёт с хорошей скоростью. Если немногие оставшиеся высшие люди перестанут положительно влиять на человечество, гниение примет лавинообразный характер.

Для отделения от людей развивайте в себе ненависть к людям. Например, полезно иногда, если вы и так не вынуждены к этому обстоятельствами, бывать в местах большого скопления людей, среди толпы. Час-полтора такой прогулки на рынке или достаточно длительная поездка в транспорте битком набитом людьми, может накалить вашу ненависть до состояния кипения. Опасайтесь только, чтобы ненависть, как мы говорили, не начала привязывать вас к людям. Вам нужно, чтобы ненависть размежёвывала вас с людьми, а не соединяла. Люди постоянно образуют среди себя эдакие психологические схемы взаимоотношений с садомазохистическими связями. Учитесь распознавать такие связи и не входить в них. Ваша ненависть к людям должна быть, как к существам низшим, а не равным. Надо ненавидеть людей как другой вид существ, а не как подобных себе.

Не думайте, что всякий ненавидящий людей есть гиперборей. Люди вообще себя не любят. Интересны в этом смысле некоторые русские поговорки: "Все люди ложь, и мы тож", "Всяк человек лож - и я тож", "Все мы по пояс люди (то есть наполовину, а там скоты)", "Хоть он и свинья (и скотина), а всё-таки человек", "От живого человека добра не жди, а от мёртвого подавно", "От мёртвого худа не бывает, а от живого - добра", "Не годы уроды, а люди" (*).

  * Даль В.И. Пословицы русского народа. М.: "АСТ", "Апрель", 2004. "Человек", "Молодость - Старость".

Для отделения от людей старайтесь увидеть разницу между собой, другими высшими людьми (гипербореями) и людьми. Например, устраивайте иногда для себя нечто вроде детской игры "Найди десять отличий". Ищите подобные отличия, а не ретушируйте их. Найдя такое отличие, запоминайте его и отделяйтесь, отделяйтесь от человека!

Для этой же цели полезно видеть большую близость людей к животным. Попробуйте сравнивать себя, какого-либо знакомого человека и обезьяну (найдите, например, где-то подходящие фотографии). Тщательно посмотрите на разницу в видимом развитии между обезьяной и человеком и вами, почувствуйте, насколько природа продвинулась в вас с точки зрения эволюционного развития. Такое упражнение полезно делать и будучи в зоопарке. Представьте рядом с клетками обезьян различных пород клетку с людьми, прочувствуйте в воображении близость людей к обезьянам и вашу дистанцию от людей и запомните её.

Посещения зоопарка, просмотр фильмов о животных и т. п. с размышлениями об эволюции могут стать для вас очень полезными. Смотрите на животных, старайтесь понять ход эволюции. Полезно также познакомиться с материалами о вымерших видах, в том числе о динозаврах. В настоящее время это особенно удобно делать, поскольку существуют не только рисунки с восстановленным внешним видом этих животных, но и компьютерная графика, благодаря которой можно увидеть динозавров довольно реалистично. Рассматривая динозавров, легко увидеть несовершенство, уродливость этих животных по сравнению с современными млекопитающими, по причине которых они были уничтожены природой. Посмотрите после этого на уродливости людей и поймите, почему они также будут уничтожены в процессе эволюции. Вообще изучение повадок людей может принести вам много практической пользы.

Развивайте в себе чувство юмора в нужном направлении. Надо научится смеяться над людьми, их уродствами, глупостью, низостью, как над низшим видом существ. Умейте смеяться над людьми так, как смеются над обезьянами и т. п. Хорошо, например, если со временем появятся анекдоты не только о русских, немцах, французах, евреях и т. п., а о людях вообще.

Учитесь радоваться неудачам и несчастьям людей. Вообще вас должно, скорее, раздражать чувство радости и счастья у черни, чем радовать. Когда случится какая-либо катастрофа или стихийное бедствие, говорите: "Хорошо, что этих животных стало меньше. Надеемся, что никто из высших людей не пострадал". Не думайте, что в такой позиции есть что-то аморальное. Вы же не против, например, если снижается численность волков, вредящих сельскому хозяйству? В молитвах ваших просите Бога о том, чтобы он послал на людей землетрясения, наводнения и т. п., но так чтобы это не затрагивало высших.

Чем чаще несчастья будут преследовать людей, тем скорее Земля будет от них очищена. Поэтому радуйтесь их несчастьям. Не следует также забывать, что чернь радуется несчастьям высших людей, и вы радуйтесь их несчастьям. Ф. Ницше писал: "Когда большой человек кричит: мигом прибегает к нему маленький; и язык висит у него изо рта от удовольствия" (*). Вот и вы радуйтесь, когда гибнет чернь. Быть может, в вас будет протестовать христианское воспитание. Но помните, что христианство изначально было направлено против высших людей и было орудием черни. Христианство добивается, чтобы высший человек (гиперборей) стоял на коленях, смиренно "подставляя другую щёку" в то время, как уродец и эволюционный недоносок будет над ним измываться.

  * Ницше Ф. Сочинения в двух томах. М., 1990. Так говорил Заратустра.

Не поддавайтесь христианскому обману. Христиане любят пугать "Страшным Судом" и "огненной геенной", но они, скорее, могут попасть туда, за то, что рассказывали о Боге отвратительные истории и склоняли высших людей к самоубийству.

Христианство насквозь лживо и изначально направлено против Бога. Так оно, внешне уча поклонению Богу, подспудно учит ненависти к нему. Понять это несложно хотя бы из того, что христианство призывает каждого символически пожирать тело и кровь Бога ("Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем. (От Иоанна 6:56)") - гнусное, аморальное, дьявольское действо! Кто же достоин ада, которым они угрожают тем, кто не хочет верить в эту мерзость? Не они ли? Разве говорить, что верящие в Бога должны символически пожирать плоть и кровь Бога - это не очернять веру в Бога? Не плод ли это изначально фантазии человека, ненавидящего Бога? Христианство также фактически рассказывает историю о самоубийстве Бога ради людей. "Я и Отец - одно" (*), - говорит в Новом Завете Иисус и добровольно даёт убить себя. Кто мог выдумать такую историю, как не богоненавистник?

  * От Иоанна 10:30.

Христиане, на первый взгляд, однозначно осуждают самоубийство, но что значат фразы из Нового Завета вроде: "Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет её. (От Матфея 16:24-25)"; "Иисус сказал ему: ещё одного недостает тебе: всё, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах, и приходи, следуй за Мною. (От Луки 18:22)"; "Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку. (От Луки 6:29)"? Что это, как не склонение к самоубийству? Так играя на чувствах высших людей с их способностью к высокой любви и самопожертвованию, христианство склоняет их к гибели.

То, что Бога собираются отправить на распятие и съесть (хотя бы и символически), должно бы казаться отвратительным и ужасным. Однако миллионы людей на протяжении сотен лет верят в нелепые и отталкивающие рассказы Нового Завета. Не кажется ли вам очень странным, что всю эту историю, рассказанную в Библии, кто-то всё ещё воспринимает за чистую монету, строит на ней философские концепции и т. п.? Много ли в ней реалистичности и здравомыслия? Вера в это в первую очередь показывает несовершенную, стремящуюся к саморазложению природу человека, ненавидящего развитие, эволюцию и Бога. Но, с другой стороны, христианство увлекало собой и высших людей, играя на их способности к благородным чувствам.

Надо отметить невероятную наглость, чудовищность лжи Нового Завета. И в том, что многие были увлечены им, видна реализация того принципа, что чем нелепее и наглее ложь, тем часто легче ей верят. Здесь к месту вспомнить ещё один документ из темы сионизма, в котором говорится: "Говорите и поступайте так, как этого не допускает их мораль, как этого не допускают их понятия. Делайте то, что кажется им невозможным, невероятным. Они не поверят в то, что вы способны на слова и поступки, на которые они не способны" (*).

  * Катехизис еврея в СССР (издан в 1958 году в Тель-Авиве). Компакт-диск, "Русское небо", 2003.

Так и христианская история о самопожертвовании Бога ради людей, скрывающая под собой свою отталкивающую суть ненависти к Богу, может многим казаться уж слишком наглой ложью. Так что трудно поверить, что кто-то так лгать способен. Однако достаточно вспомнить, например, как выставляется Бог в приведённых выше цитатах из Талмуда (гл. 4.), чтобы понять, что люди могут быть способны на такое обращение с мыслями о Боге.

Иногда думают, что основатель христианства был эдакий мягкий, даже наивный человек, призывавший к любви, а вот злые последователи исказили его учение. К подобной точке зрения, видимо, склонялся и Ницше.

В "Так говорил Заратустра" (*), в главе "Добровольный нищий" Ницше описывает "нагорного проповедника" (**) встреченного Заратустрой: "Перед ним сидел человек (…) - миролюбивый человек и нагорный проповедник, из глаз которого проповедовала сама доброта". Люди якобы не приняли учение этого "нагорного проповедника" и он ушёл от них: "Но они не приняли меня, - сказал добровольный нищий, - ты хорошо знаешь это. Так что пошел я наконец к зверям и коровам этим". Далее говорится: "Если мы не вернемся назад и не будем как коровы, мы не войдем в Царство Небесное. Ибо одному должны мы научиться у них - пережевыванию. И поистине, если бы человек приобрел целый мир и не научился одному - пережевыванию: какая польза была бы ему! Он не избавился бы от скорби своей, - от великой скорби своей; но она называется сегодня отвращением. А у кого же сегодня сердце, уста и глаза не полны отвращения? И у тебя! И у тебя! Но взгляни на этих коров!". Здесь сделаны перефразировки высказывания из Нового Завета: "Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? (От Марка 8:36)" и высказываний со словами "не войдёт" (в "Царство Небесное"): "Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. (От Матфея 7:21)"; "И сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное. (От Матфея 18:3)"; "Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него. (От Марка 10:15)".

  * Ницше Ф. Сочинения в двух томах. М., 1990.
  ** Очевидно, Ницше намекает на "нагорную проповедь" Иисуса Христа из Нового Завета.

В другой главе (*) Ницше пишет: "Поистине, слишком рано умер тот иудей, которого чтут проповедники медленной смерти; и для многих стало с тех пор роковым, что умер он слишком рано. Он знал только слезы и скорбь иудея, вместе с ненавистью добрых и праведных - этот иудей Иисус; тогда напала на него тоска по смерти. Зачем не остался он в пустыне и вдали от добрых и праведных! Быть может, он научился бы жить и научился бы любить землю - и вместе с тем смеяться. Верьте мне, братья мои! Он умер слишком рано; он сам отрекся бы от своего учения, если бы он достиг моего возраста! Достаточно благороден был он, чтобы отречься!".

  * "О свободной смерти".

Подобный подход, подход к основателю христианства как некоему добряку, описан и в "Мастере и Маргарите" М.А. Булгакова. Иногда считают также, что реального основателя христианства вообще не было и христианство - это плод многочисленных и разнородных участников создания этой религии и случайных обстоятельств. Мы склоняемся к мысли, что создатель христианства, Иисус Христос или тот, кто скрывается за этим именем, был реальным историческим лицом. Конечно, там было и коллективное творчество, но был, по-видимому, и главный инициатор преступления. И, исходя из вышесказанного, можно предположить, что это был низкоразвитый эволюционно, безнравственный, патологический лгун, воплощение духа дьявола. Тот, кто выдумал, что Бог самоуничтожается, отдавая себя для убийства людям, тот, кто выдумал символическое пожирание Бога, ненавидел Бога. Создание христианства - преступление против развития и эволюции, преступление против Бога.

Посмотрите, даже гениальный Ницше, тот, кто "не устает разоблачать христианство, переходя от негодования к презрению, от спокойного исследования к язвительному памфлету (…) положил начало новой войне против христианства - войне небывало радикальной и до конца осознанной" (*), был отчасти соблазнён этим ядом лжи. Вот как опасно это учение!

  * Карл Ясперс. Ницше и христианство. Московский философский фонд, М., 1992.

Однако именно Фридриху Ницше мы обязаны наиболее детальным, скрупулезным анализом христианства. И вот его оценка христианства: "Я осуждаю христианство, я выдвигаю против христианства страшнейшее из всех обвинений, какие только когда-нибудь бывали в устах обвинителя. По-моему, это есть высшее из всех мыслимых извращений, оно имело волю к последнему извращению, какое только было возможно. Христианская церковь ничего не оставила нетронутым в своей порче, она обесценила всякую ценность, из всякой истины она сделала ложь, из всего честного - душевную низость. Осмеливаются ещё мне говорить о её "гуманитарных" благословениях! Удалить какое-нибудь бедствие - это шло глубоко вразрез с её пользой: она жила бедствиями, она создавала бедствия, чтобы себя увековечить… Червь греха, например, таким бедствием впервые церковь обогатила человечество! - "Равенство душ перед Богом", эта фальшь, этот предлог для rancunes всех низменно настроенных, это взрывчатое вещество мысли, которое сделалось наконец революцией, современной идеей и принципом упадка всего общественного порядка, - таков христианский динамит… "Гуманитарные" благословения христианства! Выдрессировать из humanitas само противоречие, искусство самоосквернения, волю ко лжи во что бы то ни стало, отвращение, презрение ко всем хорошим и честным инстинктам! Вот что такое, по-моему, благословения христианства! - Паразитизм, как единственная практика церкви, высасывающая всю кровь, всю любовь, всю надежду на жизнь своим идеалом бледной немочи и "святости"; потустороннее как воля к отрицанию всякой реальности; крест как знак принадлежности к самому подземному заговору, какие когда-либо бывали, - заговору против здоровья, красоты, удачливости, смелости, духа, против душевной доброты, против самой жизни… Это вечное обвинение против христианства я хочу написать на всех стенах, где только они есть, - у меня есть буквы, чтобы и слепых сделать зрячими… Я называю христианство единым великим проклятием, единой великой внутренней порчей, единым великим инстинктом мести, для которого никакое средство не будет достаточно ядовито, коварно, низко, достаточно мало, - я называю его единым бессмертным, позорным пятном человечества…" (*), - так пишет Ницше, заключая своего "Антихриста".

  * Ницше Ф. Сочинения в двух томах. М., 1990.

Кстати говоря, христианство пытается придать слову "антихрист" значение противника Бога. Однако по буквальному смыслу оно означает противника Христа, Иисуса Христа и его учения. Но противник Иисуса Христа совсем не значит противник Бога.

В "Мировоззрении" мы писали: "(…) Логично сделать предположение о целенаправленном создании христианства кем-то из евреев, в виде своеобразной психологической диверсии, с целью достижения определённых эффектов в психологической жизни окружающих евреев народов. Цели эти: ослабление иерархической структуры государств этих народов, ослабление и уничтожение высших слоёв этих государств и наиболее высокоразвитых людей. Создание такой психологической диверсии могло быть отчасти реакцией на постоянные покорения еврейского народа окружающими государствами" (*).

  * Ладов И.П. (Липатов). Мировоззрение. Эссе. Астрахань, ГУП ИПК "Волга", 2003. Ч.2, гл.3.

Действительно, такое предположение легко сделать, особенно если вспомнить, что еврейское государство на протяжении своей истории многократно завоёвывалось окружающими народами, что создание христианства приходится на время, когда еврейское государство было подвластно Риму, и что в Новом Завете легко заметить злобу и ненависть по отношению к Риму. И ещё надо вспомнить, что христианство, созданное евреями и распространённое среди многих народов, самими евреями принято не было. И ещё то, как мы писали, что в результате: "Некоторые народы из тех, что завоёвывали государство евреев, и многие другие, на протяжении сотен лет, в своих религиях поклонялись Иисусу, еврею по национальности, а также апостолам евреям, матери Иисуса - еврейке, и с благоговением читали Ветхий Завет, по сути, книгу иудейской религии" (*). Несомненно, что христианство способствовало возникновению коммунистических и либеральных идей, гибели монархических государств и аристократий и возникновению того, что теперь называют "демократическими" государствами. И, следовательно, - повсеместной современной деградации и разложению в человечестве. Все эти факторы, рассматриваемые вместе, свидетельствуют, что христианство было создано целенаправленно, хладнокровно и искусственно сфабриковано для поражения других народов.

  * Там же.

Интересное высказывание мы встретили у монаха Неофита (бывшего раввина), который уже упоминался выше в цитате из работы В.И. Даля. Неофит писал о том, что главной причиной ритуальных жертвоприношений христиан, которые совершали некоторые евреи, была тайная вера: "В то, что Иисус Христос, Сын Марии из Назарета, присужденный нашими предками к смерти на Кресте, есть, по всей вероятности, истинный Мессия, столь долго ожидаемый и призываемый патриархами и пророками. Довольно им пророчеств для убеждения в том; особенно важно место из Иеремии: "Подивитесь сему, небеса, и содрогнитесь, и ужаснитесь, - говорит Господь, - ибо два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды. (Иер. 2; 12, 13)". Это пророчество хорошо известно и понимается в истинном его значении многими раввинами, как было отлично известно Анне и Каиафе. Но, подобно им, из гордости и черствости сердца раввины не хотят признать его, и потому, прибегая к жалким толкованиям, они составили новые правила - истинную пародию на главнейшие таинства Церкви, чтобы спастись христианскою кровью, в которой они видят кровь Самого Мессии" (*).

  * Платонов О. Терновый венец России: Тайна беззакония. Иудаизм и масонство против христианской церкви. М.: 1998. Приложения. (Книга монаха Неофита. Печатается по: Изуверское убийство: Разоблачения греческого монаха Неофита, бывшего иудейского раввина, 2-е изд. СПб., 1913.)

Не следует ли понимать это так, что среди евреев некоторым тайно передаётся знание о том, что христианство было специально создано и направленно против других государств и народов? Не потому ли еврейские религиозные деятели на протяжении всей истории христианства столь упорно старались отвратить свой народ от этой веры? Почему было продемонстрировано такое упорство? Ведь христианство по своему происхождению, по сути, - еврейская национальная религия, базирующаяся на текстах иудейской религии. Не было ли такое старание вызвано среди прочего и тем, что некоторым была известна тайна предназначения христианства с его разрушительной сущностью именно для других народов? Не потому ли, как следует из этой цитаты, некоторые религиозные евреи видят в Иисусе Христе своего Мессию, что он был создателем этой психологической диверсии и, значит, заслуживает тайного и особого почтения? И если всё это так, то создателя христианства действительно надо считать личностью выдающейся, но совсем не положительной.

Не заблуждайтесь, христианство и сионизм имеют единые корни. Не следует забывать также, что они вышли из одной страны, одной религии, одного народа. И несмотря на противоречия и вражду между собой, действуют в одном направлении. Насквозь лжива фраза из Нового Завета: "Но Иисус, зная помышления их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит. И если сатана сатану изгоняет, то он разделился сам с собою: как же устоит царство его? (От Матфея 12:25-26)". Дух дьявола постоянно "разделяется сам с собою", для того чтобы обмануть, применяя известный принцип "разделяй и властвуй". Он принимает множество личин с целью обмана.

В Новом Завете Иисус говорит о дьяволе: "Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи. (От Иоанна 8:44)". Однако именно христианское учение в своей основе является человекоубийственным и лживым учением.

Часто можно слышать мнение, что христианство противостоит сионизму в его желании разрушить Россию. Да, православие осуждает сионистические идеи и дела. Но защитило ли оно Россию? Не при нём ли произошла российская революция, принесшая столько несчастий, не при нём ли и теперь разрушается то, что ещё осталось от страны? Это само христианство выпестовало социалистические идеи равенства и братства, уча всеобщей любви. Это с его идеями непротивления умирала царская семья. А теперь православие канонизировало её! То есть молодцы, что погибли мучениками, и другие, следуйте примеру! И хотя обычно христиане не понимают, что помогают своей деятельностью сионизму (как, возможно, далеко не все сионисты понимают, что христианство в своей сути им способствует), христианство и сионизм действуют в одном направлении.

Христианство восстало на всё высшее, на развитие, на эволюцию. Оно захотело вручить всем высшим людям "свой крест" и тем поставить на колени перед чернью.

Иисус Христос фактически объявил себя Богом ("Я и Отец - одно. (От Иоанна 10:30)". Провозгласив это, он постарался закрыть возможность всякого иного взгляда на мир и все с тех пор, видно, должны ему поддакивать и расхваливать. Своим учением он закрыл возможность понимания развития и эволюции в природе, по сути, выставив себя сверхчеловеком. С той поры уже нельзя ждать рождения сверхчеловека, можно только ждать "второго пришествия" Иисуса, якобы вознёсшегося на небо!

Иисус не хочет никому дать возможности занять места, только он и есть олицетворение совершенства: "Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос или там, - не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот, Я наперед сказал вам. Итак, если скажут вам: "Вот, Он в пустыне", - не выходите; "Вот, Он в потаенных комнатах", - не верьте. (От Матфея 24:23-26)". Фактически он объявляет всех, не согласных с его учением, самозванцами. Но он сам самозванец, самозванец, постаравшийся занять место сверхчеловека. Посмотрите, какая наглость! Объявить себя Богом, объявить себя бессмертным, заставить ждать своего возвращения последователей после своей смерти, наобещать им вечную жизнь и объявить всякую несогласную, выдающуюся личность лжепророком и самозванцем! Вот уж согласно русской поговорке: "Глаза завидущи, руки загребущи" (*).

  * Даль В.И. Пословицы русского народа. М.: "АСТ", "Апрель", 2004. "Зависть - Жадность".

Но Бог велик! И создание христианства обернётся на благо развития и эволюции.

Итак, не поддавайтесь христианскому яду - вы должны радоваться несчастьям черни.

Перестаньте "спасать" человечество. Человеческая культура становится всё более массовой, безобразной, разлагающей? Прекрасно! Не противодействуйте этому! Кто-то хочет предложить легализацию наркотиков? Прекрасно, пусть легализуют. Кто-то ратует за свободу переселений и в результате способствует перемешиванию наций? Прекрасно, пусть они перемешиваются! И так далее, и тому подобное! Ни капли содействия, пусть они превратятся в отупевших зверей. Чем больше будет деградация человечества, тем нам лучше, тем ближе они будут к полному исчезновению. И пусть их вожди, среди которых особенно выделяются сионисты и христиане, способствуют их гибели - они делают полезное дело для нас! Оставьте человечество на самоистязание - чем скорее оно погибнет, тем лучше.

Христиане могут подумать, что нашей задачей является разрушение христианства. А зачем? Нет, напротив. Можно, например, было бы организовать программу "Каждому человеку по Библии" - пусть она их добивает. Главное, берегите и предупреждайте своих, так как это учение способно обманывать и увлекать, особенно нестойких и неокрепших.

Иногда можно слышать мнение, что именно в государствах христианских (главным образом имеются в виду европейские государства и Россия) культура и наука особенно успешно продвигались вперёд. Но если присмотреться, легко увидеть, что культура и наука возросли в этих государствах скорее не благодаря, а вопреки христианству. Ибо христианские церкви долго диктовали условия для развития наук, искусств и т. д., требуя их подгонки под свои мифы и отсталые представления о мироустройстве. Можно сказать, что в том числе и из-за сопротивления влитому яду организмы некоторых христианских государств продвинулись вперёд в этом отношении. Впрочем, тут надо учитывать и просто способности, и талант конкретных наций.

Необходимо сказать, что, конечно, не следует отвергать в христианстве всё без разбора. Поскольку за долгую историю христианства, как мы говорили, к нему были причастны многие высшие люди, надо уметь отделять хорошее от дурного. Вспомните, что великие композиторы творили прекрасные произведения по заказу церкви, что великие художники создавали картины на библейские сюжеты, великие архитекторы создавали храмы. Да и христианская мысль не лишена значительных религиозных и философских прозрений. И так во всём: умейте отделять дурное в христианстве от хорошего.

Да, христианство и особенно православие за свою долгую историю выработало в себе много хорошего, и главным образом за счет высших людей, им увлечённых, либо вынужденных творить под его влиянием. Немало было, например, в России великих христианских подвижников. Но изначально это учение было направлено против высшего, против развития, против эволюции. Изначально оно порочно. Не заблуждайтесь сами и предупреждайте близких!

Не давайте людям "влезать к вам в душу". К примеру, наш читатель - русский, и к нему подходит какой-нибудь вырожденец просить у него подачки, мотивируя, что "мы русские", "братья", что должны помогать друг другу. Не поддавайтесь. Думайте так: "А кто это: Русский народ? Не должен ли я считать такими тех русских, которые могут вызывать гордость? Следовательно, это не все, и заботится надо не обо всех". Вообще не раздавайте милостыни и не оказывайте материальной помощи всем подряд, если только не делаете это из хитрости. Вы можете таким образом помогать только своим, высшим, гипербореям.

От людей же можете принимать, что вам угодно. Ибо сами люди и их имущество должны принадлежать вам по праву вашего большего эволюционного совершенства.


* * *

Вообще старайтесь быть счастливыми. Оставьте людям быть постоянно несчастными. Это их удел, удел несовершенных, уродливых, недовольных собой существ. Пусть они мучаются и поклоняются вымышленным богам. Вы старайтесь походить на Богов реальных, тех, кто вечно будет жить в счастливом будущем.

Умейте радоваться мелочам. Красивый солнечный восход, прогулка в хорошую погоду, вкусный обед, случайно услышанная мелодия, какая-то безделушка, купленная вами, - не пренебрегайте радостью мелочей. Жизнь практически в каждый момент предоставляет множество поводов к радости. Этим часто пренебрегают, и напрасно. Чувство счастья может быть не только защитой от черни, но и оружием.

Люди же будут стараться делать вас несчастными. Они хотят, чтобы высшие люди всегда были несчастны и страдали, словно постоянно каясь за своё эволюционное превосходство. Старайтесь не поддаваться этому ядовитому влиянию. Говорите себе: это они должны мучаться, завидовать, гнить и гибнуть! Пусть же гибнут!

Мир полон взаимосвязей, не описанных наукой. Вещи, конечно, соединены более тонкими отношениями, чем грубоватые законы природы, известные теперь науке. Имейте в виду, что если вы прожили счастливо какой-либо день, где-нибудь на другой стороне Земли сотня-другая черни, быть может, была уничтожена смерчем или погибла в результате катастрофы морского судна. Или, скажем, тысяча другая уродов стала ещё более нравственно тупой и озверелой. Как писал Ф. Ницше: "Твои ближние будут всегда ядовитыми мухами; то, что есть в тебе великого, - должно делать их еще более ядовитыми и еще более похожими на мух" (*). (Здесь "ближние" в нашем контексте надо читать, конечно, "люди" или "чернь".)

  * Ницше Ф. Сочинения в двух томах. М., 1990. Так говорил Заратустра.

Так происходит потому, что чувство счастья отделяет высших от черни. И когда то, что должно далее эволюционировать, делает шаг вперёд, то, что является ненужным балластом на пути эволюции, отодвигается назад. И подобное будет происходить необязательно в круге людей, знакомых с вами, это может происходить в очень далёких местах. Вся Вселенная пронизана тонкими взаимосвязями, ведущими её к вечному совершенству.

Интересное исследование необычных явлений, имеющих характер "смысловых совпадений" было отражено К.Г. Юнгом в работах "О "синхронистичности" и "Синхронистичность: аказуальный объединяющий принцип". В этих работах предпринята попытка объяснения некоторых событий и совпадений, которые принято называть чудесными. Работы эти заслуживают особого внимания потому, что они представляют собой одну из очень немногих попыток исследования таких явлений серьёзным, выдающимся учёным, обладающим соответствующим критическим мышлением.

Вот как Юнг объясняет термин "синхронистичность": "Все природные явления такого рода (то есть "чудесные" совпадения. - И.Л.) являются уникальными и чрезвычайно любопытными комбинациями случайностей, образовавших единое целое благодаря общему для всех значению. Хотя "смысловые совпадения" бесконечно разнообразны в своей феноменологии, будучи беспричинными событиями, они тем не менее образуют элемент, который является частью научной картины мира. Причинность - это способ, каким мы объясняем связь между двумя последовательными событиями. Синхронистичность указывает на параллельность времени и смысла между психическими и психофизическими событиями, которую наука пока что не способна свести к общему принципу. Сам этот термин ничего не объясняет, он просто указывает на существование "смысловых совпадений", которые сами по себе являются случайными происшествиями, но настолько невероятными, что мы вынуждены предположить: они основаны на некоем принципе или на каком-то свойстве эмпирического мира. Между параллельными событиями нельзя проследить никакой взаимной связи, и именно это и придаёт им характер случайности" (*); "Я бы хотел привлечь внимание к возможности недоразумений вокруг термина "синхронистичность". Я выбрал этот термин потому, что главным критерием мне представлялось одновременное возникновение двух событий, связанных не причинно, а по смыслу. Поэтому я использую общую концепцию синхронистичности в особом смысле совпадения во времени двух или более не связанных между собой событий, которые имеют одно и то же или сходное значение. Эту концепцию не следует путать с "синхронностью", которая просто означает одновременность протекания двух событий" (**). Надо сказать, что термин "синхронистичность" представляется нам не совсем удачным. Во-первых, его, несмотря на вышеприведённое предупреждение автора, невольно путаешь с "синхронностью", во-вторых, речь часто идет далеко не только об одновременных событиях.

  * Юнг К.Г. Синхронистичность. Сборник. М.: "Рефл-бук", К.: "Ваклер", 1997. "О "синхронистичности".
  ** Там же. "Синхронистичность: аказуальный объединяющий принцип".

Наиболее важным в этих работах Юнга является попытка объяснить совпадение, казалось бы, не связанных между собой причинно событий с помощью смысловой связи этих событий. Юнг пишет: "Мы настолько привыкли считать смысл психическим процессом или содержимым психики, что нам и в голову не приходит предположить, что он может существовать и за пределами психе"; "Мы должны сделать вывод, что, помимо причинно-следственной связи, в природе существует ещё один фактор, который выражает себя в упорядочивании событий, и перед нами предстаёт в образе смысла" (*).

  * Там же.

Как говорилось выше, вы должны развивать в себе ненависть к людям, ненависть к людям как к другому, низшему виду. Ненависть, как вы понимаете, представляет собой эмоцию. В работе "Синхронистичность: аказуальный объединяющий принцип" К.Г. Юнг приводит любопытную цитату из Альберта Великого: "Я обнаружил поучительный рассказ [о магии] в Liber sextus naturalium Авиценны, где говорится, что человеческой душе присуща определенная способность изменять вещи, благодаря которой душа подчиняет себе другие вещи, особенно когда она испытывает большую любовь или ненависть, или что-то в этом роде. Поэтому, когда душу человека охватывает сильная страсть любого рода, то, и это можно доказать экспериментальным путем, она [страсть] подчиняет вещи [магическим] образом и изменяет их так, как ей угодно; в течение долгого времени я не верил в это, но после того, как я прочитал книги по колдовству, знакам и магии, я обнаружил, что эмоциональность человеческой души является главной причиной всех этих вещей, то ли потому, что в силу своей большой эмоциональности душа изменяет свою плотскую субстанцию и плотскую субстанцию желаемых ею вещей, то ли потому, что другие, более низкие вещи склоняются перед ее достоинством, то ли потому, что походящий час, или астрологическая ситуация, или другая сила совпадают с этой сильной эмоцией, и [в результате] мы верим, что это душа совершила то, что на самом деле было совершено этой силой. ... Любой, кто хочет научиться секретам, как делать и как уничтожать эти вещи, должен знать, что любой человек может магически повлиять на любую вещь, если его охватит сильная страсть..., и он должен совершить это с теми вещами, на которые указывает душа, в тот момент, когда страсть охватывает его. Ибо душа в это время настолько жаждет сделать это дело, что она сама выхватывает самый важный и самый лучший астрологический час, который также управляет вещами, годящимися для этого дела... Стало быть, это душа испытывает более острое желание, это она выполняет работу более эффективно, и это ей больше нравится то, что получается в результате... Таким вот образом душа производит всё, чего очень сильно хочет. Всё, что душа делает с этой целью, обладает мотивирующей силой и действенностью для того, чего душа желает".

Вам не следует упускать из виду, что эмоцию наделяют столь большими возможностями. Скажем также, что большой силой обладает мнение. Мнение - не такая простая вещь. Мнение о чём-либо складывается из множества мыслей и эмоций. И мнение способно оказывать влияние на внешний мир, даже не будучи высказано. Имейте свои, правильные мнения, а также мировоззрение - основу мнений.

Высшие люди часто боятся быть счастливы из-за страха зависти и опасности нападения черни. То есть не только боятся казаться, выглядеть счастливыми, но и быть ими. И это понятно, счастье трудно утаить, поэтому от него начинают отказываться. Сначала немного, а потом больше и больше. Но много ли смысла защищать так свою жизнь и благополучие, если в результате лишаешься счастья? Нет, надо не отказываться от счастья, а превратить его в средство защиты и в оружие. Далее опишем способ психологической защиты, являющийся одновременно нападением, он может помочь вам во многих случаях.

Действительно, люди не выносят счастливый вид у других. Они хотят, чтобы все вокруг были несчастливы, как и они. Поэтому ожидайте всяких подлостей от людей - они постараются сделать вас несчастными. Помните важную вещь - вы должны желать гибели черни. Если люди будут чувствовать, что вы хотите их гибели, вероятность нападения на вас резко снизится. Выше мы говорили, что в основе психологии человека лежит сильное стремление к смерти. И высшие люди своим существованием мешают черни самоуничтожиться. Видя счастливого высшего человека, чернь нападает, подсознательно ища своей гибели. Она чувствует своё уродство, невозможность быть счастливой подобно высшим людям. Но если вы не испытываете желания "облагораживать" чернь, возвышать её своим влиянием, то есть не мешаете этим самоуничтожению черни, если вы думаете: чернь должна погибнуть, эти несовершенные, уродливые существа должны исчезнуть, - вы убираете значительный повод для нападения на вас.

Представьте следующий воображаемый диалог. Чернь, какой-нибудь человек рассуждает про себя: "Вот, идёт счастливый, удачливый. Мне никогда не быть таким. Он своим видом зовёт меня к подобному счастью, но я не могу быть так счастлив. Умереть бы, но этот своим видом зовёт к счастью, мне недоступному. Он словно издевается. Да, он не виноват, что я такой, но словно издевается. И ведь он тоже человек, как и я. Нападу на него, унижу, растопчу!". Но вы думаете: "Чернь должна погибнуть. Люди, эти несовершенные, уродливые существа должны исчезнуть. Я же не человек". Чернь почувствует это и подумает: "Нет, он не зовёт меня к своему счастью. Мне нельзя думать, что он как бы надо мной издевается. Он не подобен мне. Он не против, чтобы я как больное, гнусное существо исчезло. Нет повода на него нападать". Конечно, в реальности подобные рассуждения черни носят чаще бессознательный характер, но примерно таковы по сути.

Вы должны понимать и чувствовать: ваше счастье - это не человеческое счастье. Если человек завидует вашему счастью, то он завидует не равному. Думайте примерно так: "Я - счастлив, а ты, урод, должен мучиться и погибнуть". Вы должны чувствовать, что имеете другое право на счастье. Если вы подобным образом сможете отбить человеческую атаку, то яд черни, которым она собиралась вас поразить, обратится на неё. Вы причините ей этим значительное страдание и урон и сделаете тем самым хорошее дело.

Подобный способ действий не избавит вас от ненависти черни, но он лишит её значительного повода для нападения на вас.

Итак, своим счастьем не зовите чернь к жизни, а уничтожайте её!

Теперь коснёмся экологической стороны вопроса ухода человечества.

В дальнейшем люди будут становиться всё мельче и уродливей. Очень вероятна становится теперь возможность массовой гибели людей в результате войн, эпидемий или каких-либо других причин. Как человек обыкновенно умирает в мучениях, выглядя безобразно, теряя разум, так и всё человечество, видимо, будет умирать тяжело и отвратительно. Они могли бы сделать свой уход, уход человечества, более спокойным и мирным, но не хотят. Человечество как бесноватый, неугомонный негодяй ищет себе приключений даже в свой уход. Это значит, что люди ещё больше будут загаживать экологию планеты. Положение осложняет наличие ядерной энергии, отравляющих материалов и т. п.

Таким образом, возникает вопрос: не поставит ли смерть человечества под угрозу вообще существование жизни на Земле, и, самое главное, существование высшей жизни? Ясно, что чернь постарается максимально напакостить своим уходом. Однако возможность гибели всего высшего отсутствует. Необходимо понимать, что весь мир представляет собой целостную систему, которая, хотя и используя внутренние противоречия и состоя из вещей, самих по себе преимущественно стремящихся к саморазрушению, в целом стремится к единой цели - вечному, совершенному существованию, возникновению вечной жизни. И она будет, несомненно, достигнута под руководством божественного Духа, и Бог появится в мире как живое существо.

Как писал Тейяр де Шарден о развитии мира: "Поистине мир - это слишком великое дело. (…) Если он начал дело, значит, может его закончить теми же методами и с той же непреложностью, с какой его начал" (*).

  * Тейяр де Шарден Пьер. Феномен человека. М.: "Прогресс", 1965.

Конечно, можно предположить, что вечная жизнь будет создана природой в какой-то иной звёздной системе, на другой планете. Но как мы говорили в "Мировоззрении", это представляется маловероятным: "Поскольку наука считает вполне возможным существование организмов на других планетных системах во Вселенной, быть может, возникновение Бога возможно не только на Земле? Это представляется маловероятным. Слишком близко (…) природа на Земле подошла к созданию Бога. Всё направлено и обещает его создание здесь" (*).

  * И.П. Ладов (Липатов). Мировоззрение. Эссе. Астрахань, ГУП ИПК "Волга", 2003. Часть 1, гл. 4.

И вы своей верной позицией можете прямо участвовать в контроле за нормальным, экологически приемлемым развитием процесса ухода человечества. Отделяясь от человечества, вы тем самым участвуете в процессе контроля за нормальным развитием ситуации. Почему? Потому что если есть те, кто достоин продолжить эволюцию, значит, есть смысл и сохранять достаточно приемлемую для этого развития экологическую ситуацию на Земле. Следовательно, природа и Дух Бога сохранят её.

Не верьте тем, кто говорит о "механистичности" и бессмысленной случайности существования Вселенной и событий в ней. Это типичное мнение людей. Им не нравится думать, что они - грязный расходный материал в руках природы, создающей совершенную вечную жизнь. Им приятнее думать, что всё вокруг - бессмысленная случайность, в том числе и высшие люди.

Способствуйте гибели человечества также своим творчеством. Если у вас есть дар, создавайте прекрасные произведения искусства. Но старайтесь, чтобы в ваших произведениях была выражена идея отделения высших людей от черни. В человеческом искусстве есть много значительных произведений, которые пронизаны мыслью поднять чернь до высокого уровня. Это путь не верен и обречён на неудачу. Старайтесь, чтобы ваши произведения вбивали клин между высшим и низшим, чтобы они способствовали гибели черни и поддерживали высших людей, гипербореев. Искусство обладает большой силой, так что используйте его и как лекарство для своих, и как оружие для чужих.

То же относится и к написанию книг, статей и т. д. на философские, социальные и другие темы. Если у вас есть такой талант, не пренебрегайте работать в этом направлении. Важно только действовать с указанной выше целью.

Ищите и свои способы борьбы с человечеством. Теперь это - одна из важнейших задач.

 

 

Глава 8. Афоризмы

К оглавлению


Человек - приговорённый преступник. Его жизнь - ожидание казни. Преступник - потому что приговорён, приговорён - потому что преступник. Какое преступление? Эволюционное несовершенство.

Люди любят, когда им говорят о морали - примерно как людоед, когда ему говорят об умеренности в еде.

В общем случае: оперетта - это выродившаяся опера, мюзикл - выродившаяся оперетта.

Если вновь и вновь делаешь какое-либо дело, а потом стыдишься его и раскаиваешься, то либо перестань делать, либо перестань раскаиваться.

Секрет "загадочности" женщин чаще всего объясняется их глупостью.

… Пока на них не будет мора, так и будут вонять.

Постоянные нападения Западной Европы на Россию - свидетельство тайного желания быть покорённой Россией.

Любовь к людям дорого обходится. Тот, кто их любит, должен ещё и расплачиваться за это.

Огромное удовольствие для людей в том, что всегда найдётся кто-то глупее. И можно твердить: "Дурак, дурак…".

Кто верит, что главное в жизни - здоровье, кто - упорство в работе, кто - деньги. Я говорю, что важнее - удача. Все эти вещи от неё зависят.

Говорят: "Разве возможны чудеса?". Но разве само существование мира - не чудо? Разве по вашей "здравой" логике он должен существовать?

Удивительны люди: все живут в такой грязи и ещё завидуют друг другу.

Короткое определение коммунистического движения? - Безумие черни.

Пётр "прорубил окно в Европу". Надо было бы ещё прорубить туда дверь и сделать ещё одну комнатку.

Сделай что-нибудь доброе человеку - не пройдёт много времени, пока он наплюёт тебе в душу.

Говорят, что труд сделал из обезьяны человека. Но важнее вопрос: что сделает из человека сверхчеловека?

… Я бы сказал иначе: один против всего, всё против одного.

Вырожденцы правят вырожденцами - вот определение современной государственности.

Люди любят истину, когда она их убивает…

Чем более ты высок по развитию, тем более вечен, так как тем более близок душевно к сверхчеловеку. И тем более он - твоё продолжение.

Этим злобным существам нравится иногда считать себя добрыми.

Природа живёт не столько мыслями, сколько чувствами.

… Почему? Потому что во мне живет Бог, а в тебе он живёт меньше.

Ах, когда-то будет так легко дышаться: ни одного человека!

Люди любят дьявола? - пусть отправляются к нему.

Когда к власти приходят рабочие и крестьяне - всё начинает напоминать барак, когда к власти приходят торговцы, промышленники и банкиры - всё превращается в базар.

Не видеть Бога, не понимать правильно божественное - это одна из главных задач в человеческой жизни. И задача человеческих религий - помочь в этом.

Люди не любят возвышенных и счастливых - они мешают им в их взаимопожирающем сообществе.

"Если все будут возвышенными и счастливыми, как же мы будем гадить друг другу?", - спрашивают люди.

"Ты страдаешь, он страдает, я страдаю, - так мы любим друг друга", - говорят люди.

На Западе легко верят в низкое положение России из-за зависти к России.

Выборы есть затея черни - я не люблю играть в её игры.

Представьте пруд, на поверхности которого цветут красивые лилии, как подобие государства. Так вот, революция взбаламучивает воду, и грязь и гниль перемешиваются с чистой водой и цветами. И многие цветы гибнут.

А кто это: Русский народ? Не те ли это представители, которые могут вызывать гордость? Следовательно, это не все, и заботится надо не обо всех.

Глупые, жалкие люди… Вам бы не о рае думать, а о том, как смягчить ужас, который вас ждёт.

Проблема не столько в общественном строе, сколько в людях.

Люди и собаки похожи тем, что завистливы.

Общение с людьми отбивает желание жить.

Когда появились "демократы" с рассказами о богатой и весёлой жизни на Западе, чернь предала идеи коммунизма, как ранее она предала дворянство и царей.

Любители людей - не наша компания.

Одна из главных примет, по которым узнаёшь людей, это "трупный" взгляд.

Красоты природы, как и красота искусства, усиливают уверенность в будущем торжестве совершенства.

Из кривых кирпичей нельзя построить прямое, красивое здание.

Искусство обладает большой силой, так что используйте его и как лекарство для своих, и как оружие для чужих.

Своим счастьем не зовите чернь к жизни, а уничтожайте её!

 


 

Итоговые замечания

К оглавлению

 

В моей душе покой и радость -
Молитвы были не пусты.
Услышал их Господь всевышний,
Плоть обрели мои мечты.

Автор.

 

 

 

 

 

В настоящей работе мы не касались вопроса какого-либо объединения, создания какой-либо организации из тех, кого мы называем гипербореями. Нам представляется, что речь об этом стоит вести только в случае создания общей благоприятной ситуации. Пока такой ситуации нет, и не известно точно, будет ли. Однако вы, высшие люди или гипербореи, имеете ценность, даже будучи разобщёнными и малочисленными. Более того, в отличие от толпы, хотя вас может и меньше оставаться, вы можете становиться сильнее, ибо качество ваше может возрастать. Удастся вам найти друг друга и объединится хотя бы по двое-трое - хорошо. Не удастся - тоже неплохо. Одиночество закаляет гиперборея, как сталь. Знайте, что, даже пребывая в одиночестве и безызвестности, вы представляете большую ценность для дела эволюции.

Мы почти не уделили внимания такому важному вопросу, как различение гипербореев и людей. Что касается теоретических сторон этого вопроса, то мы опять отсылаем читателя к нашей работе "Мировоззрение". Внимательное её изучение может многое дать вам в этом вопросе. Что касается практики, то здесь, конечно, важны опыт и тренировка. Дело это сложное, и в нём легко ошибиться. Одна из главных примет, по которым узнаёшь людей, - это "трупный" взгляд. В человеке очень сильно стремление к смерти, и это отражается во взгляде и поведении. После некоторых размышлений и наблюдений вы, возможно, научитесь хорошо видеть это.

Может возникнуть вопрос о том, что наши идеи могут быть использованы чернью для дурных дел. То есть кто-то из черни начнёт выдавать себя за высшего человека для получения власти. Но подобное в истории происходило уже не раз. Результат же всегда один: увеличение разложения черни. Иначе говоря - полезный результат. Некоторые идеи, даже будучи неверно понятыми или специально искажёнными, после восприятия чернью разрушают её.

Теперь повсюду в мире можно наблюдать нарастающее моральное разложение, учащающиеся природные катаклизмы, войны и терроризм. Всё это является признаками ухода человечества. Вам, высшим людям, гипербореям, необходимо помнить, что для вас есть только два пути. Либо считать себя людьми и разделить с ними все последствия их разложения и гибели, либо отделиться от них в отдельный вид существ и перестать считать себя людьми. Выбирайте жизнь, если вы этого достойны.

Гибель человечества неизбежна. Нельзя построить из этого сборища моральных и физических уродов, называемых людьми, ничего хорошего. И главная задача не в том, чтобы улучшать или покорять человечество для какого-либо использования, а в том, чтобы полностью от него избавиться.

Человечество само стремится к своей гибели. Поэтому главное ваше оружие - это отделение, обособление от человечества. Вы должны лишить людей вашего оздоравливающего и возвышающего влияния. Пусть, оно ведомое своими вождями, а это, прежде всего, представители сионизма и христианства, самоуничтожается.

Как мы говорили, в связи с гибелью человечества возникает опасность резкого ухудшения экологической обстановки. И может возникнуть вопрос: не станет ли этот процесс неуправляемым, губящим и то, что должно остаться? Но здесь ответ ясен. Если на нашей планете должен появиться сверхчеловек и Бог, то на ней будет сохранено всё, что для этого нужно. И у нас есть уверенность в том, что так это и будет.

Оставьте теории о бессмысленности возникновения и существования Вселенной людям - утверждая это, они желают очернить весь мир. Вселенная не бессмысленна, но стремится к вечному, совершенному состоянию. И цель Вселенной - это создание высшего господствующего существа - Бога.

Необходимо научиться сохранять себя, беречь себя, выживать при очень неблагоприятных обстоятельствах. Готовьтесь к сложностям. При любых обстоятельствах не пренебрегайте обращаться за помощью к Богу - такая помощь реальна, а не выдумана. И помните всегда, что только бескорыстное служение Богу есть смысл жизни гиперборея.

Впереди Вселенную ждёт вечное, совершенное бытие под управлением вечноживущего Бога. Давайте же постараемся не унывать, а лучше порадуемся за будущее Мира, и этим будем сопричастны к великому, бесконечному счастью грядущих времён!

 

 

Литература

К оглавлению

 

Беликов П., Князева В. Рерих. М., Молодая гвардия, 1972.

Бжезинский З. "Великая шахматная доска". М.: Междунар. отношения, 1999.

Библия. Издание Московской патриархии. М.: 1983.

Большая Советская энциклопедия. Версия на компакт-дисках. "Большая Российская Энциклопедия", "Гласнет", 2002.

Бренье Флавиан. Евреи и Талмуд. Компакт-диск, "Русское небо", 2003 (http://rus-sky.com/). Изд.: Париж, 1924., М.: "Ладомир", 1994.

Брэгг П.С. Формула совершенства. ПТП "Церера", 1993.

Булгаков М.А. Собрание сочинений. В 8 т. СПб.: Азбука-классика, 2002.

Вернадский В.И. Научная мысль как планетное явление. М.: Наука, 1991.

Вильтон Р. Последние дни Романовых. Компакт-диск, "Русское небо", 2003.

Гобино Ж.А. Опыт о неравенстве человеческих рас. М.: Одиссей - Олма-пресс, 2001.

Даль В.И. Записка о ритуальных убийствах. М.: Витязь, 1995.

Даль В.И. Пословицы русского народа. М.: АСТ, Апрель, 2004.

Данилевский Н.Я. Россия и Европа. С.-Пб.: Издательство "Глаголь", издательство С.-Петербургского университета, 1995.

Дети эмиграции. Воспоминания, Прага, 1925. "Аграф", 2001 (Компакт-диск, "Русское небо", 2003).

Дневник Николая II. Красный архив. 1927. № 1 - 3; 1928. № 2, 1917 г.

Дубровский В.Н., Смородинский Я.А., Сурков Е.Л. Релятивистский мир. М.: Наука, 1984.

Дюк Дэвид. Еврейский вопрос глазами американца. М., Свобода слова, 2001.

Ефремов И.А. Час Быка. Нижний Новгород: Русский купец, 1993.

Йог Рамачарака. Наука о дыхании индийских йогов. С.-Петроград, 1916.

Карамзин Н.М. История государства Российского. М.: Эксмо-Пресс, 2002.

Катехизис еврея в СССР. Компакт-диск, "Русское небо", 2003.

Лаврентьева Елена. Светский этикет Пушкинской поры. М.: Олма-Пресс, 1999.

Ладов И.П. (Липатов). Мировоззрение. Эссе. Астрахань, ГУП ИПК "Волга", 2003.

Ломоносов М.В. Древняя российская история от начала российского народа до кончины великого князя Ярослава Первого или до 1054 года. Компакт-диск, "Русское небо", 2003.

Магический кристалл: Магия глазами учёных и чародеев. М.: Республика, 1994.

Мельгунов С.П. "Красный террор в России 1918 - 1923". Издание 2-е, дополненное. Берлин, 1924 (Библиотека Мошкова, http://lib.ru/).

Мороз О.П. Прекрасна ли истина? М.: Знание, 1989.

Нилус С. Близ грядущий антихрист и царство диавола на земле. Сергиев Посад, 1911. Переиздание, 1992.

Нилус С. Близ есть, при дверех. СПб.: ОЮ-92, 1996.

Ницше Ф. Сочинения в двух томах. М., 1990.

Ницше Ф. Избранные произведения в 3-х томах. М.: REFL-book, 1994.

Новиков И.Д. Как взорвалась Вселенная. М.: Наука, 1988.

Новиков И.Д. Эволюция Вселенной. М.: Наука, 1990.

Платонов О. Терновый венец России. Тайна беззакония. Иудаизм и масонство против христианской церкви. М.: 1998. (Компакт-диск, "Русское небо", 2003.)

Пономарев Л.И. Под знаком кванта. М.: Наука, 1989.

Пушкин А.С. Избранные сочинения в двух томах. М., "Худож. лит.", 1978.

Расторгуев C.П. Выборы во власть как форма информационной экспансии. Компакт-диск, "Русское небо", 2003.

Рерих Н.К. Врата в Будущее. Сайт "Мир Агни Йоги" (http://www.agniyoga.ru/).

Рид Дуглас. Спор о Сионе. Компакт-диск, "Русское небо", 2003.

Саттoн Энтони. Кто управляет Америкой? М.: ФЭРИ-В, 2002.

Сионские протоколы. М.: Витязь, 1993.

Силк Д. Большой взрыв. М.: Мир, 1982.

Советский энциклопедический словарь. М.: Сов. энциклопедия, 1982.

Соколов Н.А. Убийство царской семьи. Компакт-диск, "Русское небо", 2003.

Тейяр де Шарден Пьер. Феномен человека. М.: "Прогресс", 1965.

Форд Генри. Международное еврейство. Компакт-диск, "Русское небо", 2003.

Циолковский К.Э. Грезы о земле и небе. Тула: Приок. кн. издательство, 1986.

Шалинец А.Б., Фадеев Г.Н. Радиоактивные элементы. М.: Просвещение, 1981.

Шпенглер О. Закат Европы. Новосибирск: Наука. Сибирская издательская фирма, 1993.

Эвола Юлиус. Языческий империализм. М.: Издательство "АРКТОГЕЯ",1990.

Эккер К. "Еврейское зерцало" в свете истины. Научное исследование. М., 1906. Компакт-диск, "Русское небо", 2003.

Элиаде Мирча. Йога: бессмертие и свобода. СПб.: Издательство С.-Петербургского университета, 2004.

Элиаде Мирча. Оккультизм, колдовство и моды в культуре. К.: София; М.: ИД Гелиос, 2002.

Юнг К.Г. Психология и алхимия. М.: Рефл-бук; К.: Ваклер, 1997.

Юнг К.Г. Синхронистичность. Сборник. М.: Рефл-бук; К.: Ваклер, 1997.

Ясперс Карл. Ницше и христианство. Московский философский фонд, М., 1992.

 

 

 

ИГОРЬ ПЕТРОВИЧ ЛАДОВ (ЛИПАТОВ)

КАК ИСЧЕЗНУТ ЛЮДИ

 

Адрес в интернете:

http://igorladov.com/

Эл. почта: ladow@yandex.ru

Почта: Россия, 414040, г. Астрахань, п/о 40, а/я 82.

 


 

 

На главную