Re: Бог и эгоизм
Добавлено: 14 май 2009, 15:01
Спасибо за прочтение.
Теоцентризм может обойтись и без христианства, но мне более красивой представляется картина с христианством.
Мои взгляды на существующие религии - ну, Ладов, тут вам меньше придется читать - http://mivmiv.narod.ru/Things/r_byurkle.html - по крайней мере концовку.
Судьба христианства мне представляется зависящей от того, кем мы представим существующего (от сотворения мира) Бога.
Итак, Библия, непростой вопрос. Если сошествие Бога с мир, желательное для теоцентризма, было, то оно совпало со смертью Христа. Следовательно, и в догматике, и в повествованиях Евангелий остались крупицы истины. Я люблю цитировать Библию, но только как набор цитат для подтверждения своих мыслей, причем мыслей, внушенных божественностью во мне. Эта божественность и в Библии проявляется (не только как слово Божье, но и как слово человечье). Правда, очень часто она в Библии приобретает уродливовые формы от несовершенства человека.
В догматике Христа я не вижу ничего нелепого. Бог спустился в мир, испытал страдания (почему Он так поступил и Бог ли был на кресте, вопрос иной, теоретически очень сложный). Человек хочет жить вечно. Бог ему дал эту возможность, "поверишь - будешь спасен от небытия". Если бы достоинство человека измерялось только делами, то унижалось бы трансцендентальное достоинство веры - как конечным добром можно заслужить вечную жизнь, и как конечное зло может обречь на бесокнечные муки? Вот вера и есть основание для пакибытия. Материалисты, конечно, сочтут связь вера-пакибытие просто уловкой религии, пряником для неразумных, даже в чем-то аморальным - "пакибытие покупается ценой веры", но они, разумеется, неправы. Неглубоко смотрят.
С другой стороны, теоцентризм не может опираться на эту надежду. Ладов, если вы внимательно прочитали "Хтеоцентризм и хр-во", но обратите на последний пункт.
Если Бога нет, то хр-во нелепость. Если Бога нет, то теоцентризм выстоит на оставшихся двух столпах.
Теоцентризм может обойтись и без христианства, но мне более красивой представляется картина с христианством.
Мои взгляды на существующие религии - ну, Ладов, тут вам меньше придется читать - http://mivmiv.narod.ru/Things/r_byurkle.html - по крайней мере концовку.
Судьба христианства мне представляется зависящей от того, кем мы представим существующего (от сотворения мира) Бога.
Итак, Библия, непростой вопрос. Если сошествие Бога с мир, желательное для теоцентризма, было, то оно совпало со смертью Христа. Следовательно, и в догматике, и в повествованиях Евангелий остались крупицы истины. Я люблю цитировать Библию, но только как набор цитат для подтверждения своих мыслей, причем мыслей, внушенных божественностью во мне. Эта божественность и в Библии проявляется (не только как слово Божье, но и как слово человечье). Правда, очень часто она в Библии приобретает уродливовые формы от несовершенства человека.
В догматике Христа я не вижу ничего нелепого. Бог спустился в мир, испытал страдания (почему Он так поступил и Бог ли был на кресте, вопрос иной, теоретически очень сложный). Человек хочет жить вечно. Бог ему дал эту возможность, "поверишь - будешь спасен от небытия". Если бы достоинство человека измерялось только делами, то унижалось бы трансцендентальное достоинство веры - как конечным добром можно заслужить вечную жизнь, и как конечное зло может обречь на бесокнечные муки? Вот вера и есть основание для пакибытия. Материалисты, конечно, сочтут связь вера-пакибытие просто уловкой религии, пряником для неразумных, даже в чем-то аморальным - "пакибытие покупается ценой веры", но они, разумеется, неправы. Неглубоко смотрят.
С другой стороны, теоцентризм не может опираться на эту надежду. Ладов, если вы внимательно прочитали "Хтеоцентризм и хр-во", но обратите на последний пункт.
Если Бога нет, то хр-во нелепость. Если Бога нет, то теоцентризм выстоит на оставшихся двух столпах.